哭竹的词语解释是：相传三国吴孟宗母嗜食笋，值冬无笋，宗入竹林悲泣哀叹，忽见有笋生出，得以供母。事见《三国志．吴志．孙晧传》裴松之注引《楚国先贤传》。哭竹[kūzhú]⒈相传三国吴孟宗母嗜食笋，值冬无笋，宗入竹林悲泣哀叹，忽见有笋生出，得以供母。事见《三国志·吴志·孙晧传》裴松之注引《楚国先贤传》。
哭竹的词语解释是：相传三国吴孟宗母嗜食笋，值冬无笋，宗入竹林悲泣哀叹，忽见有笋生出，得以供母。事见《三国志．吴志．孙晧传》裴松之注引《楚国先贤传》。哭竹[kūzhú]⒈相传三国吴孟宗母嗜食笋，值冬无笋，宗入竹林悲泣哀叹，忽见有笋生出，得以供母。事见《三国志·吴志·孙晧传》裴松之注引《楚国先贤传》。 繁体是：哭竹。 拼音是：kū zhú。 简体是：哭竹。 结构是：哭(上下结构)竹(左右结构)。 注音是：ㄎㄨㄓㄨˊ。
关于哭竹的造句
1、马路西侧的壁刻，选用的《二十四孝图》分别是“王祥卧冰”、“涤亲溺器”、“扇枕温衾”、“哭竹生笋”、“啮指痛心”和“亲尝汤药”。
2、然后，鲁迅历数“哭竹生笋”的可疑，“卧冰求鲤”的可怕，“老莱娱亲”的可笑和“郭巨埋儿”的可憎。
3、石雕上方还雕刻了故事名称，分别为“子路负米”、“王祥卧冰”、“孟宗哭竹”等，整个画面布局合理，人物生动，形象逼真。
4、董永卖身葬父，黄香扇枕温被，孟宗哭竹成笋。
5、作为全国唯一以“孝”命名的中等城市，中华民族“二十四孝”中的董永卖身葬父、黄香扇枕温衾、孟宗哭竹生笋的动人故事起源于此。
关于哭竹的词语
鬼哭天愁 鬼哭神号 一路之哭 卧冰哭竹 见哭兴悲 敲竹杠 穷途之哭 哭笑不得 哭天抹泪 抱头痛哭
哭竹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈相传三国吴孟宗母嗜食笋，值冬无笋，宗入竹林悲泣哀叹，忽见有笋生出，得以供母。事见《三国志·吴志·孙晧传》裴松之注引《楚国先贤传》。引鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》：“况在将来，迷信破了，便没有哭竹、卧冰。”
二、网络解释
哭竹1.谓旧时的孝亲之行，与卧冰，尝秽，割股同为古代孝行，有成语卧冰哭竹。综合释义：相传三国吴孟宗母嗜食笋，值冬无笋，宗入竹林悲泣哀叹，忽见有笋生出，得以供母。事见《三国志·吴志·孙晧传》裴松之注引《楚国先贤传》。鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》：“况在将来，迷信破了，便没有哭竹、卧冰。”哭竹[kūzhú]孝子孟宗哭竹生笋的故事。见《三国志．卷四八．吴书．三嗣主传．孙皓传》裴松之注引《楚国先贤传》。《初刻拍案惊奇．卷一三》：「就是卧冰、哭竹、扇枕、温衾，也难报答万一。」汉语大词典：相传三国吴孟宗母嗜食笋，值冬无笋，宗入竹林悲泣哀叹，忽见有笋生出，得以供母。事见《三国志·吴志·孙皓传》裴松之注引《楚国先贤传》。鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》：“况在将来，迷信破了，便没有哭竹、卧冰。”国语辞典：孝子孟宗哭竹生笋的故事。见《三国志．卷四八．吴书．三嗣主传．孙皓传》裴松之注引《楚国先贤传》。哭竹[kūzhú]⒈孝子孟宗哭竹生笋的故事。见《三国志·卷四八·吴书·三嗣主传·孙皓传》裴松之注引《楚国先贤传》。引《初刻拍案惊奇·卷一三》：「就是卧冰、哭竹、扇枕、温衾，也难报答万一。」辞典修订版：孝子孟宗哭竹生笋的故事。见《三国志．卷四八．吴书．三嗣主传．孙皓传》裴松之注引《楚国先贤传》。《初刻拍案惊奇．卷一三》：「就是卧冰、哭竹、扇枕、温衾，也难报答万一。」其他释义：1.相传三国吴孟宗母嗜食笋，值冬无笋，宗入竹林悲泣哀叹，忽见有笋生出，得以供母。事见《三国志．吴志．孙晧传》裴松之注引《楚国先贤传》。
关于哭竹的诗词
《罔极篇·孟宗曾哭竹》 《哭竹坡·大梦先醒弃我归》
关于哭竹的成语
啼啼哭哭 断竹续竹 鬼哭神号 敲竹杠 穷途之哭 鬼哭天愁 鬼哭神惊 抱头痛哭 哭天抹泪 哭哭啼啼
