《舞鹤赋》原⽂、翻译及赏析《舞鹤赋》是南朝宋⽂学家鲍照创作的⼀篇赋。此赋以时间为序展开，先写鹤从仙境降落⼈间后所见的凄凉景象，然后铺叙鹤美妙的舞姿，最后写鹤不能⾃由的悲哀。全赋语⾔灵活多变，情节跌宕起伏，通过艺术的想象和夸张创作出了优美动⼈的艺术形象和⾼远的意境。【原⽂】散幽经以验物1，伟胎化之仙禽2。钟浮旷之藻质3，抱清迥之明⼼4。指蓬壶⽽翻翰5，望昆阆⽽扬⾳6。匝⽇域以回骛7，穷天步⽽⾼寻8。践神区其既远9，积灵祀⽽⽅多10。精含丹⽽星曜11，顶凝紫⽽烟华12。引员吭之纤婉13，顿修趾之洪姱14。叠霜⽑⽽弄影15，振⽟⽻⽽临霞16。朝戏于芝⽥17，⼣饮乎瑶池18。厌江海⽽游泽，掩云罗⽽见羁19。去帝乡之岑寂20，归⼈寰之喧卑21。岁峥嵘⽽愁暮22，⼼惆惕⽽哀离23。于是穷阴杀节24，急景凋年25。凉沙振野26，箕风动天27。严严苦雾28，皎皎悲泉29。冰塞长河，雪满群⼭。既⽽氛昏夜歇30，景物澄廓31。星翻汉回32，晓⽉将落。感寒鸡之早晨33，怜霜雁之违漠34。临惊风之萧条，对流光之照灼35。唳清响于丹墀36，舞飞容于⾦阁37。始连轩以凤跄38，终宛转⽽龙跃39。踯躅徘徊40，振迅腾摧41。惊⾝蓬集42，矫翅雪飞43。离纲别赴44，合绪相依45。将兴中⽌46，若往⽽归。飒沓矜顾47，迁延迟暮48。逸翮后尘49，翱翥先路50。指会规翔51，临岐矩步52。态有遗妍53，貌⽆停趣。奔机逗节54，⾓睐分形55。长扬缓骛56，并翼连声。轻迹凌乱，浮影交横57。众变繁姿，参差洊密58。烟交雾凝59，若⽆⽑质。风去⾬还60，不可谈悉。既散魂⽽荡⽬61，迷不知其所之62。忽星离⽽云罢63，整神容⽽⾃持。仰天居之崇绝65，更惆惕以惊思66。当是时也，燕姬⾊沮67，巴童⼼耻68。⼱拂两停69，丸剑双⽌70。虽邯郸其敢伦71，岂阳阿之能拟72？⼊卫国⽽乘轩73，出吴都⽽倾市74。守驯养于千龄75，结长悲于万⾥76。【注释】幽经：即《相鹤经》，因出于道家，故称“幽经”。化：化育，孕育。钟：聚。浮旷：飘逸。藻质：丽质。清迥（jiǒng）：清旷⾼远。蓬壶：⼭名，即蓬莱，古代⽅⼠传说为仙⼈所居。《拾遗记》：“三壶则海中三⼭也。⼀⽈⽅壶，则⽅丈也；⼆⽈蓬壶，则蓬莱也；三⽈瀛壶，则瀛洲也。”翻翰：奋翅。昆阆（làng）：昆仑和阆苑，都是传说中神仙居住的地⽅。匝：⼀周，这⾥⽤作动词，⼀作“澘”。⽇域：太阳出处。扬雄《长杨赋》：“东震⽇域。”李善注：“⽇域，⽇出之域也。”回骛（wù）：往回飞。穷：⼀直飞到尽头。天步：指天上极⾼处。神区：仙界。灵祀（sì）：仙寿，即长寿。⽅：养⽣之道。精：瞳仁。丹：红⾊。李善引《相鹤经》云：“露⽬⾚精则视远。”星曜：像星星闪耀⼀般。顶：头顶。凝紫：凝聚紫⾊。烟华：如冒烟花。引：拉长。员吭（háng）：指圆润的歌喉。纤（xiān）婉：清细婉转。顿：以⾜踩地，这⾥指鹤舞步。修趾：长腿。洪姱（kuā）：美好。霜⽑：雪⽩的⽻⽑。弄影：欣赏⾃⼰的影⼦。振：挥动。⽟⽻：指鹤翅。临霞：形容鹤飞之⾼远。芝⽥：仙⼈种芝草的地⽅，传说昆仑⼭上有仙⼈种芝草处。瑶池：传说仙⼈所居之处，盖有天池。
掩：蔽。云罗：指⼈布了蔽云之⽹。见羁（jī）：被捕缚。去：离开。帝乡：仙帝之居。岑（cén）：⾼。⼈寰（huán）：⼈间。喧：吵闹。卑：低。峥嵘（zhēng róng）：凛冽，寒冷。暮：指岁末。惆惕：悲伤，⼀作“惆怅”。
穷阴：岁将尽时。杀节：寒⽓逼杀万物。急景：指寒冷。凋年：犹“杀节”。
凉沙振野：寒风吹来，沙尘漫天。凉，⼀作“骫”。箕（jī）风：指⼤风。箕，星宿名，⽉亮经过箕星则多风。严严：浓重的样⼦。皎（jiǎo）皎：洁⽩清亮。氛昏夜歇：到了夜间，云雾散去。澄廓：轮廓清晰。
星翻汉回：星星闪烁，天河曲折。早晨：早早报晓。
违漠：离开北⽅沙漠地带。
对：⾯临。流光：流落的⽉光。照灼：照耀。
唳（lì）：鹤声。清响：清亮的叫声。丹墀（chí）：古代宫殿前的红⾊⽯阶。⾦阁：宫殿。
连轩：飞舞的样⼦。凤跄（qiāng）：像凤凰⼀样翩翩起舞。跄，起舞。龙跃：像蟠龙飞腾⼀样。踯躅（zhí zhú）：踏步不前。
振迅：迅速奋起。腾：腾飞。摧：摧折，这⾥指俯冲。蓬集：如飞蓬聚集。
矫翅：⾼举翅翼。雪飞：如雪花飞舞。离纲别赴：时⽽离开⾏阵，奔向别处。合绪相依：时⽽回到⾏列，相互依存。兴：起。
飒沓（sà tà）：群飞的样⼦。矜（jīn）顾：庄重顾视。
迁延：慢慢后退。迟暮：本指天晚、年⽼，这⾥指鹤慢步后退似⽼年⼈退⾏之貌。逸翮（hé）：奋翅。后尘：将尘⼟远远抛于⾝后，形容鹤飞迅猛，使尘不及⾝。翱翥（zhù）：向上飞翔。先路：飞在前⾯。
指会规翔：⾯临四会道路时，按规矩飞翔。规，古代定圆的器具。
歧：歧路⼝。矩步：按规矩舞步。矩，定⽅的器具。妍：美好。奔机逗节：奔赴和停⽌都有⼀定的舞步。逗，停。⾓：竞。睐（lài）：斜视，这⾥指鹤眼珠随舞乐左右转动。长扬缓骛（wù）：伸展翅膀，缓步向前。交横：交错。参差（cēn cī）：不齐貌。洊（jiàn）密：重叠密集。烟交雾凝：形容鹤的舞姿轻飘迷离如烟雾缭绕。风去⾬还：鹤舞时紧张的节奏结束，继以细⾬般的温柔舞姿。散魂：放松神经。荡⽬：摇⽬，眨眼，指神情恍惚。之：去，往。星离⽽云罢：指舞乐结束后，群鹤如星云散开。⾃持：⾃⼰克制，保持⼀定神态。天居：皇宫。崇绝：极⾼。惊思：惊⼼。燕姬：燕地的舞⼥，这⾥泛指能歌善舞的⼥⼦。沮：沮丧。巴童：巴蜀的歌童。⼱拂：两种舞蹈名。⼱舞也称公莫舞，相传项⽻在鸿门留沛公与饮，项庄拔剑起舞，欲击杀沛公。项伯亦拔剑舞，以袖相隔，并对项庄说：“公莫害沛公。”后⼈以舞⼱模拟项伯舞袖的姿态，因称“公莫舞”。拂舞，杂舞名，以拂⼦为舞具，故称拂舞。丸剑：杂技名。邯郸（hán dān）：舞曲名。伦：⽐。阳阿（ē）：舞曲名。⼊卫国⽽乘轩：写鹤受尊宠。《左传·闵公⼆年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”轩，⼤夫乘坐的车。出吴都⽽倾市：《吴越春秋》记载，吴王阖闾的⼩⼥⼉⾃杀，阖闾⾮常悲痛，于是将她葬在西宫门外，凿池积⼟为⼭，⽯为梆，⼜以许多⾦银珠宝送葬。并且舞⽩鹤于吴市，万⼈随观。守驯养：被⼈驯服喂养。千龄：鹤的终⽣。结长悲于万⾥：仙鹤再也不能翱翔万⾥，⾃由⾃在地⽣活了，因⽽永久地悲哀。【译⽂】⾃秘籍流传以验察⽩鹤，由不凡之胎化育仙鸟。秉赋超迈旷远的美质，怀具清静辽阔的明⼼。朝蓬莱、⽅壶⽽振翅，望昆仑、阆苑以⾼鸣。环绕天域翱翔疾飞，邀避宇空⾼飞萦寻。飞⾏天宇将已遥，积累神龄⽽已多。眼带朱红⽽明亮，顶凝丹紫⽽⾼华。伸颈放开纤细婉转的歌声，停⽌了有⼒美好的⾼脚。收拢⽩翅⽽对⽔弄影，抖动⽟⽻⽽俯视丹顶。早晨嬉戏于昆仑的芝⽥，黄昏在仙家的瑶池饮⽔。厌倦江海⽽漫游草泽，为隐蔽的巨⽹⽽羁绊。离开寂静的天帝居所，到达喧哗低下的⼈间。岁⽉凛凛⽽愁暮，⼼情凄凄⽽伤别。这时隆冬摧煞节候，急⽇催速岁⽉。寒沙飞卷原野，劲风振动天空。惨惨冷雾，清清寒泉。冰盖长河，雪蔽群⼭。不久寒⽓长夜已尽，景物清明空阔。⽃转星移，晓⽉将落。寒鸡清晨长鸣动⼼，霜雁离开沙漠伤情。⾯临萧瑟的惊风，望着流泻的⽉光。在殿前丹墀清⾳长鸣，在辉煌楼阁跃跃欲舞。开始步趋有节以蹁跹。最后⾝躯跳跃⽽婉转。往复徘徊，飞腾摧折。跳踯如飘蓬，举翅似飞雪。或分开奔赴，或聚合相依。将赴⼜⽌，如去却还。杂沓顾盼，雍容徐缓。疾飞尘起其后，⾼翔展翅在前。飞翔合乎节奏，步履皆中规矩。风姿具有余美，情貌没有停意。赴节停拍⽽动静合宜，竞相旁视⽽队别分形。扬翅缓驰，并翼连声。轻盈凌乱，晃影交错，各变繁姿，参差叠密。⼀团烟雾，若⽆⽑⽻。势如风去⾬来，不可全部描绘。既使⼊神乱眼花，⼜眩惑不可捉摸。忽星散云飘，神态这才⾃持。仰望鹤乡⾼远悬绝，更惆怅⽽惊然不已。在这时，舞姬神情沮丧，歌童⼼⾥⾃愧。⼱舞拂舞两停，跳丸掷剑双⽌。即使出名的邯郸舞⼥怎敢相⽐，岂是古代舞星的阳阿所能⽐拟!进⼊卫国享有卿位的禄⾷，出了吴都⽽全市随观。拘囿驯养⽽⾄千龄，郁结长悲⽽⼼企千⾥。【鉴赏】鲍照出⾝寒微，⽣活在门阀等级制森严的时代，处处受到压抑，这就加深了他对现实的认识，使创作充满了怀才不遇的愤懑，对社会不平的感慨，以及对闲适⾃得⽣活的向往。《舞鹤赋》就是借美丽多才的仙鹤被羁⽹到⼈间、得不到⾃由的苦痛，来表现⾃⼰向往⾃由，宁愿弃置罢官，也不⽢受束缚受压抑的孤直性格，鲜明地表露了他对门阀的鄙屑态度。全篇有两层意思，⾸先介绍仙鹤有功、⽣活于天庭的逍遥⾃乐情况，以及不幸被罗⽹⼊尘世的过程; 其次，介绍仙鹤在宫廷尽善尽美的艺术表演才能和失去⾃由的惆怅情怀。作者以他对鹤的⽣活的深知熟察为基础，加以丰富的想象，运⽤形象思维的⽅法，以细腻⽽传神的笔触，把鹤的美丽动⼈的形象、⾼洁的情操，特别是能歌善舞的才能，栩栩如⽣地描绘出来，使⼈对鹤情不⾃禁地产⽣了赞赏和同情，⽽对束缚其⾃由的统治势⼒表⽰了极⼤的痛恶和愤慨。这篇作品在艺术上是相当成功的，主要有以下⼏个特点：长于形象描写。作者⽆论是写鹤的外貌，还是写它的歌舞才能，都很形象细腻。⼀开始就把鹤美丽的形态形象地突现在⼈们的眼前： 它头顶是红的，象⼀朵美丽的鲜花; 眼睛也是红的，如同天上明亮的星星。洁⽩的⽻⽑，如⽟如霜; ⾼⾼的长脚，亭亭⽟⽴，异常好看。它不同于⼀般的凡鸟，⽽是⼀种仙禽，它本来远离污浊的尘世，⽣活在⾼远的仙境。经过作者这⼀番渲染，鹤——这⼀⾼超不凡、美丽圣洁的形象，⼀下⼦就飞⼊⼈们的眼帘，刻印在⼈们的脑海⾥，感到鹤是异常美好的，它似乎是⼀种圣洁的象征。随后，作者⽤更多的篇幅形象⽽⼜纤密地表现了鹤的种种舞姿。鹤不仅外表美丽，更主要的是它特富歌舞的艺术才能。它精于各种表演： 时⽽徘徊踯躅，时⽽飞腾摧折; 时⽽迅速蓬集，时⽽展翅蓝天; 时⽽离群独舞，时⽽归队相依。有时似要展翅飞翔，⽽⼜突然中⽌; 有时象要往前⾏进，但⼜忽然归来。有时矜庄相顾，缓缓后退;有时轻盈矫健，迅速疾飞。或舞成圆形，或跳成⽅状。或队形齐整、并翼连声，款款⽽飞; 忽⼜纵横交错、参差重叠，四散如星。变幻奇异，千姿百媚 。其婉转象龙似凤，其敏捷如⾬如风。烟雾⽑质，浑然⼀⾊。这悠扬的歌声，优美的舞姿把读者带⼊忘我的境界。刘勰在《⽂⼼雕龙·诠赋》中说： “拟诸形容，则⾔务纤密”。《舞鹤赋》正做到了这⼀点。妙在情化物象。《舞鹤赋》之所以如此感⼈，作者除了“体物浏亮”外，还因为处处赋予了描写对象以浓烈的感情，这正是 “情以物兴”、“物以情观”的体现。他笔下的⼀⼭⼀⽔、⼀雁⼀鹤都已经是⼈格的化⾝，具有⼈的情思。如⽩鹤离开仙境到⼈间，⼼⾥异常难过：“岁峥嵘⽽愁暮，⼼惆怅⽽哀离。”它不但为⾃⼰不幸哀愁，且为寒鸡、霜雁之凄苦⽣活悲叹： “感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠”，它怜悯哀禽，充满了恻隐之⼼。后来，当它被迫在宫廷舞罢，仰望蓝天⽽不可复得时，更其忧伤： “仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。”这种“惆怅”、“更惆怅”的强烈伤情激起⼈们对门阀束缚⾃由、束缚才能的不平。赋中不但⽩鹤有情，就是⾃然景物也是多情的，它们似乎也在为鹤的处境悲伤。看，雾⽓竟懂得苦恼，泉⽔也知道悲鸣： “严严苦雾，皎皎悲泉”，这正是鹤不满⼈间、⼼情愁苦的反映; ⽽鹤的悲哀⼜正是作者情感所赋予的。正因为⼭川草⽊、鸟兽⾍鱼都饱含⼈情，能为⼈的情感所调遣，故能达到感⼈的艺术效果。还必须指出： 作者的⾼明处，是在描写中始终没有离开鹤的⾃然特性，把作品简单地写成寓⾔式的童话。如写鹤的形态、舞姿、⽣活、理想都是从它的固有条件、环境出发的。在这⾥，“我”与鹤的关系不即不离，真假统⼀，以鹤之真形传“我”之真神，达到了⽔融的地步。善⽤对⽐⼿法。作者开篇就渲染仙境的美好，写鹤在⼴阔⾃由的天国翱翔，奋飞千⾥，引吭⾼歌，“朝戏于芝⽥，⼣饮乎瑶池”，其乐⽆涯，把仙鹤⾃得其乐的形神作了淋漓酣畅的描写，⽽它被羁⽹到尘世以后，⼜是怎样的呢?秋⽓肃杀，荒芜萧条，飞沙振野，狂风动天，冰塞川河，雪笼群⼭，⼀派险恶的景象。作者似乎感到这些描写还不⾜以表现⼈间的⿊暗，于是，接着⼜写昏夜的凄凉空廓，清晨的寒霜冷雾，由是把整个社会的阴森恐怖之状暴露了出来。接着，作者再进⼀步写多才仙鹤进⼊宫廷，被迫为⼈娱乐，完全失去⾃由⽣活的苦闷。作者在两种环境的对⽐描写中衬托出⼈世险恶，道路艰难; 仙境⾼洁，天地⼴阔，从⽽把不满现实，追求理想王国的思想曲折地表现出来。巧⽤陪衬烘托。作者对鹤的歌舞才能除了正⾯描写外，还进⼀步通过侧⾯的描写予以烘托。如写鹤舞罢之时的景况： “燕姬⾊沮，巴童⼼耻。⼱拂两停，丸剑双⽌。虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟?”善舞的燕姬、能歌的巴童为之羞愧失⾊，著名的⼱拂两种舞蹈和丸剑两种杂伎⽢败下风⽽为之停演，最优美的邯郸舞曲，最动⼈的阳阿歌都不敢与之伦⽐。这就把鹤的精湛技艺烘托得更为鲜明，给⼈以⽴体感。这种“写物图貌，蔚似雕画”的⼿法，最能突出作者所要夸张的事物，加深读者的印象。这种表现⼿法在前⼈作品中已有过，如汉乐府《陌上桑》中写罗敷的美丽：“⾏者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁。锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷” ，就是采⽤的烘云托⽉的⼿法。这就说明作者善于学习借鉴前⼈的创作经验。精于四六对句。这是⼀篇骈赋，通篇以四六句相间⾏⽂，因此较之⽂赋更具对仗的形式美与⾳韵的和谐美，观之整齐悦⽬，读之琅琅上⼝。但拙劣的骈⽂，⼀味讲究形式，⽽忽视了思想内容，对其偶句往往是意同反复，致使“繁华损枝，膏腴害⾻”。⽽《舞鹤赋》中的骈句，运⽤精到，处处为其所要表现的主旨服务。其意相同的对偶句，起到了互为补充、突出事物本质的作⽤。如： “冰塞长河，雪满群⼭”，就不仅是为了对仗，将同⼀意思进⾏复述，⽽且是为了强调严寒的氛围，突出道路的艰险，更加衬托鹤在尘世的苦闷悲伤。⽽意思相反的对偶句，则使两种意境在对⽐下更加突出鲜明。如： “去帝乡之岑寂，归⼈寰之喧卑。”离开幽静的天堂，到了喧闹的⼈间，天界越是⾼洁，⼈间就越显得卑污，使它们构成了相得益彰的关系，从⽽把作者褒贬的事物更加尖锐地表现了出来。这种对仗的结构，甚⾄在⼀个句⼦⾥也可以见到，如“风去⾬还”、“星离云罢” ，不但使⽂字更有概括⼒，使描写的事物形象鲜明，⽽且⾳韵铿锵，能加强作品的⾳节美和艺术感染⼒。全篇叙事、写景、抒情融于⼀体，作者既是写鹤，⼜是写⼰，以鹤的情操才能，喻⼰之品德才华; 以鹤之不幸遭遇，喻⼰之道路坎坷。“铺采摛⽂，体物写志” ，可谓臻于妙境。末尾两句：“守驯养于千龄，结长悲于万⾥”，更是感慨万端，吐之肺腑，读来犹令⼈感到悲愤郁结难消。
