家训宝典之二百十八：张廷玉家训《澄怀园语》之三
张廷玉历经康熙、雍正、乾隆三朝，居官50 年，和父亲张英一起作为“父子宰相”，不但在政治上有着杰出的贡献，而且在个人修养、儿子教育等方面也有着卓著的声誉。而从张廷玉所作《澄怀园语》中就能了解他对于修身、齐家、教子和为人处世的观点。
《澄怀园语》的大部分内容都属于为人处世的经验之谈，尤其看重自我修养。“凡人得一爱重之物，必思置之善地，以保护之。至于心，乃吾心之至宝也，一念善，是即置之安处矣；一念恶，是即置之危地矣。奈何以吾身之至宝使之舍安而就危乎？”对于为人处世，他认为与人交往要坦诚相待，尤其他人是有事相求，更是如此：“人以不可行之事来求我，我直指其不可而谢绝之。彼必怫然不乐，然早断其妄念，亦一大阴德也。若犹豫含糊，使彼妄生觊觎或更以此得罪，此最造孽。”而提高修养，要“以盛满为戒”，其一要静，“吾人进德修业，未有不静而能有成者。”“天下有学问、有识见、有福泽之人未有不静者。”其二为忍，“人能拼命强忍，不受非分之财，则于为官之道思过半矣。”而由于丰富的阅历，使张廷玉在有些问题的看法上有着独特的观点。如对于做事，“凡人看得天下事太容易，由于未曾经历也。待人好为责备之论，由于声在局外人也。恕之一字，圣贤从天性中来，中人以上者则阅历而后得之，资秉庸暗者虽经阅历，而梦梦如初矣。”而对于有些人做事喜欢算计，他认为“世之有心计者，每行一事，必思算无遗策，夫使犹有遗策则多算，何为不过招刻薄之名，致众人怨恨而已。若果算无遗策，则上犯造物之怒，其为不祥莫大焉。”正因为张英、张廷玉父子的学识渊博和见识不凡，培养出的下一代也都非常出色，张廷玉的四个儿子也都在朝为官，身居高位，成为教子有方的榜样。
张廷玉家训《澄怀园语》之三：
凡人于极得意极失意时，能检点言语无过当之辞，其人之学问气量必有大过人处。
乐道人之善，恶称人之恶，皆出论语，可作书室对联，触目警心
也。
明儒吕叔简先生坤曰：家人之害，莫大于卑幼各恣其无厌之情，而上之人阿其意，而不之禁；尤莫大于婢子造言，而妇人悦之；妇人附会，而丈夫信之。禁此二害，而家不和睦者，鲜矣。又曰：今人骨肉之好不终，只为看得尔我二字太分晓。此二叚语虽浅近，实居家之药石也。
董华亭宗伯曰：结千百人之欢，不如释一人之怨。余曰此长厚之言也。凡人居官理事，旌别淑慝，乃其本职。人不能有善而无恶，则我不能有赏而无罚，即不能有感而无怨矣。乡愿之事，势不能为。如管仲夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言；诸葛武侯废廖立为民，徙之汶山，武侯薨，立泣曰：吾终为左衽矣。如伯氏廖立者，皆公平居心之贤人也，彼世俗之人，小不如己意，则衔之终身矣。若欲释怨，非枉道废法，其何以哉。
山东曹县吕道人不知其年，问之亦不以实告，大约在百龄内外，善养生之术，鹤发童颜，步履矍铄，终日不食亦不饥，顶心出香气，如麝檀硫磺。然此子亲见者以针砭为人疗病辄效，赠以财物不受，曰：天下之物哪一件是我的？人曰：聊以表吾心耳。答曰：天下之物哪一件是你的？此二语予最爱之，可以警觉天下之贪取妄求而不知止足者。凡人度量广大、不嫉妒、不猜疑，乃己身享福之相，于人无所损益也。纵生性不能如此，亦当勉强而行之。彼幸灾乐祸之人，不过自成其薄福之相耳，于人又何损乎？不可不发深省。
明朱忠庄公之冯字乐三，大兴人，官至宣府巡抚。李自成陷大同，以身殉国。其所著在疚记一卷，语多精义。新城王公采数条载池北偶谈中，余见而服膺，因手录于左：
实变气质，方是修身。
士憎兹多口，则何以故？曰持介行者，不周世缘；务者，不协众志；小人相仇，同类相忌，一人扇谤，百人吠声。予尝身试其苦者数矣。故君子观人，则众恶必察，自修惟正己，而不求于人。
待小人尤宜宽，乃君子之有容。不然，反欲小人容我哉。 中者不落一物，庸者不遗一物。
平时操持，非实试之，当境决难自信。
隐恶扬善，圣人也；好善恶恶，贤人也；分别善恶无当者，庸人也；颠倒善恶以快其谗谤者，小人也。
赴大机者速断，成大功者善藏，同是中庸，而君子小人之别微矣哉！
陈眉公曰：颐卦，慎言语，节饮食。然口之所入，其祸小；口之所出，其罪多。故鬼谷子云：口可以饮，不可以言。又曰：圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
吕叔简先生曰：余行年五十，悟得争之味。人问之，曰：不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜节人争名，不与简傲人争礼，不与盛气人争是非。
古人云：教子之道有五，静其性，广其志，养其材，鼓其气，攻其病，废一不可。
译文：
人在很得意很失意的时候，能检查自己说话有没有过分的言辞，这样的人学问气度一定有远超别人的地方。
原意说别人的好处，讨厌说别人的不好，这两句话都出自《论语》，能作为书房的对联，起到警示自己的作用。
明代大儒吕坤先生说：家人的问题，最大的是孩子们肆意妄为贪得无厌，而长辈却迎合他们，不知道禁止；尤其严重的是婢女编造谣言，媳妇们却喜欢听；媳妇牵强附会，丈夫还相信。禁绝这两方面的问题，家庭不和睦的情况，就很少了。又说：现在兄弟之情往往不能走到最后，只因为把彼此分得太清。这两段话虽然浅近，但却是家庭生活的良药。
董其昌说：结交千百人的欢心，不如解开一个人的怨气。我认为这是长者的厚道话。做官的处理事务，区别好人坏人，这是本职工作。人不能有好人没有坏人，那自己就不能有奖励没有惩罚，也就不能只有感动没有抱怨。伪君子的事情，绝不能做。比如管仲剥夺了伯氏在骈邑的三百户封地，伯氏到死都没有怨言；诸葛亮将廖立贬为庶民，流放到汶山郡，诸葛亮去世，廖立哭着说：我终将要成为异族人啊！
像伯氏廖立这些人，都是为人公正的贤人，那些世俗的人，有一点小小的不如意，就忌恨终身。如果想要解除他们的怨恨，除了违背正道废弃法律，还有什么办法呢？
山东曹县的吕道人，不知道多大年纪，问他也不说实话，大约在百岁以上，懂得养生修道的方法，鹤发童颜，脚步轻快，整天不吃饭也不饿，头顶中间散发香气，好像麝香檀香硫磺的味道。但有亲眼看见他以针灸砭石为人治病，很快就好了，赠送财物却不收，说：天下的东西哪一件是属于我的？对方说：聊表一下心意而已。回答说：天下的东西哪一件是属于你的？这两句话我最喜欢，可以警示天下贪婪妄求不知满足的人。凡是度量宽广、没有嫉妒之心、没有猜忌之心的人，就是享有福气的样子，对别人没有什么好坏之分。纵然生性不是这样，也要努力做到。那些幸灾乐祸的人，不过自己导致自己福气浅薄的样子，对别人又有什么损害呢？不能不发人深省。
明朝朱之冯，字乐三，大兴人，官至宣府巡抚。李自成攻陷大同，朱之冯以身殉国。他所著《在疚记》一卷，有很多精深的道理。新城王士禛采录了数条记载在《池北偶谈》里，我看到了很信服，于是抄录在这里：
能真实的改变气质，才是修养自己。
孟子说：读书人都憎恨别人的议论，什么原因？因为为人清高的人，不会完全适应俗世；特立独行的人，不会和众人一样随波逐流；小人相互仇恨，同类相互猜忌，一人煽动诽谤，大家就随声附和。我曾经深受其害好多次。所以君子观察别人，要能明察所有的罪恶，对自己只有端正自己的修养，而不苛求别人。
对待小人尤其要宽容，这才是君子的容人之量。否则，难道要小人宽容自己吗？
中的意思是每种情况都考虑周全，庸的意思是每个物品都能物尽其用。
平时有操守的人，没有实际体验过，在身临其境时绝不会如平时那么自信。
隐去恶行弘扬善行，是圣人；喜欢行善厌恶作恶，是贤人；不能
清晰的分辩善恶行为的，是庸人；善恶颠倒而以谗言诽谤别人为快的，是小人。遇到大机遇的要迅速决断，有大成就的要善于隐藏，同样都是中庸，君子和小人的区分很微妙。
陈继儒说：颐卦，说的是言语谨慎，节制饮食。但从口里进取的，带来的祸患小；从口里出来的，却有很多罪恶。所以鬼谷子说：嘴可以饮酒，不能说话。又说：圣人说话简练，贤人说话明白，普通人说话多，小人说话随便。
吕坤先生说：我五十岁的年纪，悟出争的意思。有人问内容，他说：不和攒钱的人争富有，不和进步向上的人争高贵，不和坚守节操的人争名誉，不和傲慢的人争礼节，不和盛气凌人的人争是非。
古人说：教子之道有五条：沉静其性情，扩大其志向，培养其才干，鼓舞其志气，改正其毛病，缺一不可。
