宿业的读音是：sù yè。
宿业的拼音是：sù yè。 结构是：宿(上下结构)业(独体结构)。 繁体是：宿業。 注音是：ㄙㄨˋ一ㄝˋ。
关于宿业的词语
战战业业 宿心，宿志 兢兢业业 包宿 矜矜业业 宿宿 宿业 挨宿 宿饱 业业
宿业的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。犹旧业。谓久谙其事。宿业[sùyè]⒈前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。⒉犹旧业。⒊谓久谙其事。基础解释：前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。犹旧业。谓久谙其事。
二、引证解释
⒈前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。引宋彭乘《墨客挥犀》卷八：“德性根好道，宿业所牵，未能脱去，乃此拘留。”清陈守诒《＜香祖楼＞后序》：“情能终局，欢娱皆係前尘；恨少收塲，苦恼多由宿业。”道教亦讲宿业，与佛教义相近。南朝梁陶弘景《周氏冥通记》卷一：“吾今去，勿轻示人，世上亦有经，子有宿业，故口相授耳。”⒉犹旧业。引宋苏轼《答刘沔都漕书》：“軾平生以言语文字见知於世，亦以此取疾於人，得失相补，不如不作之安也。以此常欲焚弃笔砚，为瘖默人，而习气宿业，未能尽去，亦谓随手云散鸟没矣。”⒊谓久谙其事。引宋苏轼《赐正议大夫知枢密院事安焘乞退不允批答制》之二：“吾欲兵民兼利，戎夏两安。非宿业更变之臣，惧有伤财玩寇之患。”
三、网络解释
宿业宿业，汉语词汇。释义：1、前世的善恶因缘等。2、犹秉承旧业。3、谓久谙其事。综合释义：前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。宋彭乘《墨客挥犀》卷八：“德性根好道，宿业所牵，未能脱去，乃此拘留。”清陈守诒《＜香祖楼＞后序》：“情能终局，欢娱皆係前尘；恨少收塲，苦恼多由宿业。”道教亦讲宿业，与佛教义相近。南朝梁陶弘景《周氏冥通记》卷一：“吾今去，勿轻示人，世上亦有经，子有宿业，故口相授耳。”犹旧业。宋苏轼《答刘沔都漕书》：“軾平生以言语文字见知於世，亦以此取疾於人，得失相补，不如不作之安也。以此常欲焚弃笔砚，为瘖默人，而习气宿业，未能尽去，亦谓随手云散鸟没矣。”谓久谙其事。宋苏轼《赐正议大夫知枢密院事安焘乞退不允批答制》之二：“吾欲兵民兼利，戎夏两安。非宿业更变之臣，惧有伤财玩寇之患。”网友释义：宿业，拼音sùyèˋ，意思是前世的善恶因缘等。汉语大词典：(1).前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。宋彭乘《墨客挥犀》卷八：“德性根好道，宿业所牵，未能脱去，乃此拘留。”清陈守诒《〈香祖楼〉后序》：“情能终局，欢娱皆系前尘；恨少收场，苦恼多由宿业。”道教亦讲宿业，与佛教义相近。南朝梁陶弘景《周氏冥通记》卷一：“吾今去，勿轻示人，世上亦有经，子有宿业，故口相授耳。”(2).犹旧业。宋苏轼《答刘沔都漕书》：“轼平生以言语文字见知于世，亦以此取疾于人，得失相补，不如不作之安也。以此常欲焚弃笔砚，为瘖默人，而习气宿业，未能尽去，亦谓随手云散鸟没矣。”(3).谓久谙其事。宋苏轼《赐正议大夫知枢密院事安焘乞退不允批答制》之二：“吾欲兵民兼利，戎夏两安。非宿业更变之臣，惧有伤财玩寇之患。”其他释义：1.前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。2.犹旧业。3.谓久谙其事。
关于宿业的成语
餐风露宿 矜矜业业 兢兢业业 风餐露宿 沉疴宿疾 业业兢兢 东食西宿 露餐风宿 露宿风餐 业业矜矜
关于宿业的造句
1、所谓秘密是一辈子说不出口的，自己苦着，也明白除了苦着别无他法。不管心境从污浊、羞辱而转为原宥、包容，再亲的人也变更不了各自的宿业。文殊师利“地狱不空誓不成佛”的悲愿我稍解了，那背后有和血吞齿的艰辛。
2、人有几何般。富贵荣华总是闲。自古英雄都如梦，为官。宝玉妻男宿业缠。年迈衰残。鬓发苍浪骨髓乾。不道山林有好处，贪欢。只恐痴迷误了贤。韩世忠
3、，彼此合作，相互亲爱，消释前生宿业，实现“康乐生活”。
4、这就莫可究诘了，要以前生的宿业而定。
5、阿管理处表示，今年结合阿里山森林铁路、在地民宿业者，规划套装行程，民众可能多利用大众运输工具前来，加上森铁已复驶到奋起湖，可以顺道游览周边景点。
关于宿业的诗词
《宿业师山房期丁大不至/宿业师山房待丁大不至》 《宿业师山房期丁大不至》 《龙州岁暮·宿业堆山落极边》
