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论李商隐梦诗的意象与美学特征
作者：胡菁娜
来源：《学理论·中》2014年第11期
摘 要：梦意象是李商隐诗歌的一个重要艺术特征，以梦为载体，在各种题材的诗作中广泛灵活地营造各种意象，将舒缓真切的日常生活与情感写入作品中，以精致婉约、清新朴实的梦意象和真挚的审美心态独具一格。他的梦意象诗以含蓄简约的形式、丰富的文化内涵，以及批判性、理想性与超越性兼具的美学特征，影响着中国传统文化尤其是审美风尚的变迁。 关键词：李商隐;梦意象;美学特征
中图分类号：I206 ; 文献标志码：A ; 文章编号：1002-25（2014）32-0114-02
意象的构成不仅包括作为主体的“意”和被主体意识到了的作为客体的“象”，更包含由众多的意象组合而成的审美意象体系，在诗学研究的范畴中，意象研究是直接指向诗的内在本质所做的探索，对于文学研究与美学研究都具有相当重要的意义。
在中国诗歌的殿堂里，有梦意象点缀出的那一份绮丽。或以简练的形式勾勒出蕴含无限深情的梦意象，或以丰满的梦意象刻画表达出丰富的审美蕴藉;或以多个梦意象组合而成具有冲击力的梦意象审美体系，或将经典梦意象引入拓展作品的审美空间。诗词中的梦意象有着各自不同的存在方式、美学风格与审美功用。李商隐以其形形色色、斑斓多姿的梦意境及其语言优美、表达情志幽渺深婉的梦幻诗篇，塑造出丰富的文化内涵与审美意蕴。 一、李商隐的幻梦与诗章
李商隐是晚唐社会怀才不遇的知识分子，半生漂泊于各大节镇幕府以卖文为生，卑微与悲剧性的政治地位以及艰难困苦、备受驱使、压抑的生活锤炼了他的艺术才能。从他因才思俊逸而受知于天平节度使令狐楚，学得今文章奏的技巧之后以欢快的笔调写下“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”（《牡丹》），萌生出“十年长梦采华芝”（《东还》）的奢望;到他获得中原节度使王茂元赏识并成为王家女婿，新婚宴尔得意扬扬之时在《漫成三首》（其三）中：“露夕咏芙蓉，何郎得意初。此时谁最赏，沈范两尚书。”以何逊受知沈范典故畅写自己否极泰来的欢快心情;再到他卷入党争从此仕途滞阻潦倒终生，诗词创作再也没有欢快的色彩，只有“玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频”（《回中牡丹为雨所败》其二）的悲怆。一生的漂泊起伏玉成了李商隐精湛高超的诗歌艺术，他异常敏感、想象力丰富又有着极强的创造力，可以细腻地捕捉生活的微风，而又深刻入微地将心灵的波动转换成用语言显示的意象，形成文字优美、表达情志幽渺深婉的梦幻诗篇。“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”的李商隐约存诗六百余首，写到“梦”的有近80首之多，诗境之清丽凄婉，幻象之瑰奇空灵，写春梦、秋梦，写别梦、归梦，写晓梦、夜梦，写思索历史的楚国梦、思念佳人的婚恋梦，斑斓多姿、形形色色的梦幻境，按其内容主要有以下几类。
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一类是思乡归家之梦。诗人一生颠沛流离、四处作幕，凌云壮志不得施展，幼年丧父、中年丧妻，羸弱多病，思乡与归家是萦绕在诗人心灵深处的强烈愁情，李商隐梦诗中刻画此类梦象的数量最多，思之不得，故思乡归家之情缠绵悱恻、悲怆苍凉。思乡归家诗中有“故山归梦喜，先入读书堂”所表现的“行李愈南极”、长时间远离家乡的游子返回家中的狂喜，但更多的却是表现思乡的苦况与惆怅：“归期过旧岁，旅梦绕残更”（《五言述德抒情诗》）;“京华他夜梦，好好寄云波”（《西溪》）;“星汉秋方会，关河梦几还”（《戏赠张》）。在对其妻子王氏和家人的思念中，归家的梦意象更加惆怅凄凉感伤，《端居》诗：“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。”远书、归梦杳邈难期，希望两皆落空怅然若失，只有独卧空床抵敌泠泠秋风，“青苔”与“红树”，触景伤情，呈现出一种无言的愁绪和清冷寥落的意态，“雨中”与“月中”、“寥落”与“愁”两两互文错举，营造出回环流动的满怀愁绪梦意象。
一类是婚恋之梦。李商隐的一生有过短暂的快意，但大多是在感伤与失落中度过，如果说获得中原节度使王茂元赏识并成为王家女婿是他仕途苦闷的开端，好在苦闷的背后有与王氏的情投意合聊以慰藉，但很快情感慰藉就随着王氏的病逝而消散了。在流落异乡写下不少缠绵悱恻的思妻诗作后，更令人哀恸的就是诗人的涉梦悼亡诗。《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》写道：剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。短短二十字，切切思妻情跃然纸上。诗人丧妻未久，为了养家糊口不得不撇下孤儿千里从幕，远行遇雪，想起家中已无人给自己寄寒衣，不禁悲从中来。无人寄寒衣是一个细节，以小见大是义山诗歌常用的表现手法，当读者读到此处心中黯然伤神时，作者笔锋一转，现实中的漫天大雪犹如一个梦境，在这个温暖的梦中，爱妻犹在旧鸳机旁赶制寒衣。将普通生活场景带入文本之梦，清新朴实的梦意象使诗的层次即刻丰富与立体起来，寒与暖的强烈对比张力令人嘘唏。时隔多年，他在《七月二十九日崇让宅宴作》中发出“悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知”的悲吟，梦意象将诗人对爱妻的哀悼之情深化到恸哭无泪的痛苦中。
一类是理想之梦。李商隐生逢末世，但他早在《街西池馆》中用西晋王濬之典暗暗透露出了诗人自己的抱负，所以在坎坷仕途中有很多涉梦感遇诗、干情诗与赠别诗述说着他的理想之梦。如在《送从翁东川弘农尚书幕》里借用两个典故，以才华出众的司马相如自许，悲愤交加地倾诉自己横遭排挤、名落孙山的痛苦心情。后卷入党争，满怀失落的诗人悲从中来，发出“斯文虚梦鸟”（《失题》）、“梦好更寻难”（《晓起》）之哀音。在《梦令狐学士》中巧妙地通过描绘寄宿“荒凉山骤”的失意人梦见“银台当值”的得意人这个情节，一方面表明自己不忘旧谊，另一方面微露自己期盼援引;在《寄令狐学士》中以“阊阖门多梦自迷”作结，委婉透露出期盼援引和怨恨令狐绝情的复杂心情;在《钧天》诗中，“上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。”诗人引用改写经典钧天梦，以“昔人”暗喻牛党显贵，以“伶伦”暗喻那些被牛党排忌的贤才，绵里藏针暗讽排斥异己的牛党。 二、李商隐梦意向的美学特征 （一）作为审美理想的梦意象
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营造一种与所要抒发的情感相类似的意象，是中国传统文人抒发情感的惯用手法，梦意象是这些意象中常见的部分。梦意象寄托了人们的美好情愫，这种有意味的形式所负载的情感具有一定的特指性与感染力。作为审美理想的梦意象既不同于具体精致的梦境，又有别于一字之梦的简约晦涩，而是用相对简约含蓄的形式特点塑造出丰富的文化内涵与审美意蕴[1]。 李商隐的梦意象在形式上有别于前人所描述的妖鬼神气梦意象，开始将舒缓真切的日常生活与情感写入作品中，以精致婉约、清新朴实的梦意象和真挚的审美心态独树一格;他的梦意象还有一个显著的特点即是广泛借用前人所创造的经典梦意象，融入诗中，浑然一体。“神女梦”“蝴蝶梦”“钧天梦”等都能在李商隐的诗作中找到，他对厚重的历史文化信息进行切合诗作的融合、改造与创新，了无痕迹，又使梦意象呈现出崭新的精神风貌和美学蕴藉。如在李商隐备受令狐楚赏识的时期，他以为数不多的欢快笔调写下的“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”，表达了他的感遇并抒发了他的壮志豪情。这首诗里没有具体的梦境，却引用“彩笔梦”和“神女梦”两个经典梦意象来抒发情怀，用简约的字眼和最短的篇幅涵盖了丰富的文化内涵，既有才情飞扬、文采过人的自信与豪迈，又有知遇之恩的感激与庆幸。 （二）梦意象的美学特征
李商隐诗词中的梦意象，总是作为“这一个”而出现，但它作为意象的一种类型，拥有鲜明的美学特征，散发着自己独特的价值与魅力。
1.批判性特征。从整体而言李商隐诗作的梦意象细腻婉约，与晚唐的柔凄之美的美学思想不谋而合[2]。他的诗作的批判性不似匕首、投那样锋芒逼人，但也正如张采田所说“愤语却无痕迹”[3]。梦意象的批判性即是以梦意象为载体，对社会生活中的各种丑恶现象进行揭露与抨击批判，以警醒世人，这是梦意象美学特征的体现。在李商隐含蓄梦意象的深处，有着诸多与晚唐日益走向灭亡的趋势相呼应的感伤，他一再利用借古讽今的手法对当局进谏。如《思贤顿》：不见华胥梦，空闻下蔡迷。用华胥梦的神话和《登徒子好色赋》的典故，追述安史之乱的惨痛教训，警告时君不可重蹈覆辙。又如《咏史诗》用“三百年间同晓梦，钟山何处有龙蟠？”再次警示时君。
2.理想性特征。梦意象的理想性特征是指梦意象所具有的可以自由抒发理想，能虚拟地达成现实中难以实现或不能实现的愿望，展现另外一个与现实世界完全不一样的完满存在。李商隐的一生充满悲剧色彩，来自仕途的、来自生活的遗憾和不足令他难以释怀，或许他不能在真实的梦境中虚拟地实现所有的愿望，但可以在作品中根据自己的心愿和心情塑造出各种梦意象，由梦意象所带来的短暂满足与愉悦，以及非实体性的理想的达成对于李商隐而言同样重要，聊以慰藉，情绪得到纾解。《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》是李商隐写“白日梦”的名作，从入梦写到悠悠醒来，梦里时间在流逝、情境在转换，有错觉、有幻觉、更有现实生活的变形象征和内心复杂纠结感情的具象表现，这首梦意象便是他压抑感的宣泄，是他灵魂的挣扎，更是他的政治理想在梦意象中的虚拟的实现。
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3.超越性特征。梦意象的超越性是指梦意象所具有的超越时空、超越文化意识、超越客观现实之局限的特殊美学属性，有着某种虚拟的实践色彩。在这种梦意象中，想象的翅膀可以自由翱翔。李商隐诗作中有很多超越现实的梦意象，如悼亡诗《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》，眼前漫天飞舞的大雪是客观现实，由寒境切入温暖的房中，爱妻正坐在旧鸳机前为自己织制成衣，一寒一暖的对比，时间与空间的超越，真挚的怀念让这个简短而蕴含无限情思的梦意象感人至深。
李商隐梦意象的批判性、理想性与超越性，通过梦意象的主题表现出来，而梦意象在形式美学上的特性，如凝缩的时间、多样的叙事结构和拟实的梦境氛围更是梦意象独具魅力的重要表现。可以说李商隐沉博绝丽的梦意象诗歌，发展了中国古典诗歌浪漫派艺术传统，影响着中国传统文化尤其是审美风尚的变迁。 参考文献：
[1]陶文鹏.论李商隐诗的幻象与幻境[J].文学遗产，2002（5）：26-40. [2]周来祥.中国美学主潮[M].济南：山东大学出版社，1992. [3]吕斌.李商隐的梦与诗[J].中国韵文学刊，2001（2）：84-92.
