第２８卷第３期 Ｖ０１．２８ Ｎｏ．３ 钦州学院学报 ２０１３年３月 Ｍａｒ．，２０１３ ＪＯＵＲＮＡＬ ０Ｆ ＱＩＮＺＨ０Ｕ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ 高校楹联文化教育初探 侯 艳 （钦州学院中文与传媒学院，广西钦州５３５０００） ［摘要］ 楹联是最具中国语言特色的一种独有的文学体裁，楹联文化是中国传统文化中的瑰宝。高校 楹联文化教育具有重要意义，但当今高校的楹联文化教育还存在着很多不足之处，通过对高校楹联文化教育策 略的初步探索，提出引导学生自学基础知识；组织学生户外采风，积累素材、激发创作热情；聘请知名联家开展 校园讲座；鼓励学生积极创作、广泛参与社会文化交流等措施。 ［关键词］ 高校；楹联文化；传统文化教育；民族精神 ［中图分类号］Ｇ６４２．０ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７３—８３１４（２０１３）０３—００３５—０４ 楹联又称对联、对子，是最具中国语言特色的 一义，笔者试从以下几个方面加以分析： 种独有的文学体裁，晋代已然萌芽，当今学者一 首先，高校楹联文化教育有利于提高人文素 养、传承中华民族精神文化。楹联不仅是一种文 学艺术形式，更蕴含着丰富的哲理，像格言一样启 迪智慧，引人深思，是前人留给我们的一笔精神财 富。“欣赏对联可以增加人文知识，了解风俗人 情，享受审美乐趣和陶冶情操。对联的内容决定 般认为五代孟昶所撰“新年纳余庆，嘉节号长春” 是最早的形制成熟的楹联，此后楹联文化一直兴 盛千余年，可谓源远流长，是中国传统文化中的瑰 宝。然而目前关于楹联文化教育教学规律及课程 改革的研究成果却很难见到，其中研究高校楹联 文化教育的论文则更少，因而笔者认为有必要对 其进行专门的探讨，以促进高校楹联文化教育的 发展。 一了它的教育作用”…。比如抗战时期郭沫若撰写 的“太平世界，尽被鬼子踏碎；不二法门，惟有抗 战到底。”读这样的对联足以激发全民族的爱国 精神和抗战斗志。又如林则徐所撰“海纳百川， 有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这一联歌颂了 、高校楹联文化教育的重要意义 高校的楹联文化教育当与中、小学有所不同。 宽容坚毅的传统美德。总之，楹联这种小巧精练、 易于传诵的文体承载了传统的民族精神内涵，是 教育青年、传递民族精神的快捷方式。 其次，高校楹联文化教育有利于校园文化建 设与社会交流。中国古代文人有时将对对子作为 一高校学生多是２０岁左右的青年，心智已较成熟， 有个人的思想见解，有一定的文化知识积累，校园 文化丰富多彩，学习环境相对宽松，可以说在高校 开展楹联文化教育是很恰当的时机，效果也最好。 尤其对于当今众多的未在中、小学时期学习过楹 联文化的大学生来说，还有机会在大学阶段补上 这一课。高校开展楹联文化教育有十分重要的意 种有益的游戏和娱乐手段，当今各高校都开展 占有一席之地，为爱好文学的学生提供交流学习 有丰富多彩的社团活动，楹联文化在社团中应当 ［收稿日期］２０１３—０１—２０ ［基金项目］新世纪广西高等教育教改工程项目一般立项：广西北部湾经济区对外汉语专业人才培养研究与实践 （２０１０ＪＧＡ０８６）。 ［作者简介］侯 艳（１９７７一），女，河南郑州人，钦州学院中文与传媒学院教师，文学博士。 ３６ 钦州Ｉ学院学报 第２８卷 和休闲娱乐的园地，可以让学生在游戏中拓宽视 野，扩大知识面，提高语文水平。“丰富多彩的校 园文化活动促进校园文化的多渠道、深层次、高质 量的发展，进一步丰富大学精神的内涵”＿２ Ｊ。而 且对于某些专业的学生来说，学习楹联文化可以 更好地促进其社会交流，提高其职业能力，扩大中 春联时把上下联贴反，这些现象都反映出当今大 多数人对楹联文化的误解与楹联知识的严重匮 乏。谈文化应先谈教育，不可否认，这种情况与建 国以后各级学校对楹联教育的不重视有关。 当今高校的楹联文化教育存在很多不足之 处。首先，要实现与传统文化教育和中、小学楹联 教育的无缝对接并非易事。在当前的教育 下，各级学校都不再以教学生“吟诗作对”为主要 华国粹的传播范围。比如旅游类专业的学生在今 后的工作中必定会接触到旅游景点的楹联，如果 他们具备相关的知识则可以更好地阐释景区文 化，与游客深入交流，提供更高质量的文化服务。 再如笔者在钦州学院对外汉语专业讲授中华才艺 概论课，其中专章讲授楹联文化，这些学生将来从 事对外汉语教学时可以将楹联这一中华文化瑰宝 传播到五湖四海，使其成为中外交流的一种媒介， 提高中华文化的影响力。 第三，高校楹联文化教育有利于个人情感的 抒发。子日“不学诗，无以言”，古人有“登高而 赋”的传统，赋诗言志是人们表达思想、抒发情感 的重要手段。楹联形制小巧、应用灵活、易于掌 握，可以随时随地用这种形式来记录见闻、抒写自 身感情，更好地与他人交流，在楹联作品中留下生 活感受个性化的印记诚为乐事。高校楹联文化教 育恰可通过引导学生以楹联歌颂真善美，抒情写 意，进而达到净化心灵、营造文化氛围的目的。 二、高校楹联文化教育之现状 楹联文化已有千余年的发展历史，一直为人 民群众喜闻乐见，然而今天楹联文化的发展却出 现了“大雅”与“大俗”两种极端取向。所谓“大 雅”是指当今致力于楹联创作与理论研究的作 家、学者较少，能够吟诗作对仿佛只是文人修养的 体现，楹联只作为一种休闲文学而存在，是少数人 能够做到的一种高雅的文学活动而已。言“大 俗”者，是指楹联这种文学形式一直都流行于国 人的日常生活中，无论名胜古迹还是普通家庭都 会张挂楹联，各种节日、庆典、纪念等活动也需要 用到楹联。然而普通百姓对楹联的认识也仅限于 其实用性而忽略其文学性及文化内涵，有些人认 为楹联只不过是春节时张贴在门上用以祈福避祟 的一种工具。近些年笔者调查发现市场上出售的 春联有很多不合联律、立意不高的，而一般家庭在 选择春联时根本不在意其文字与内涵，甚至张挂 任务，传统文化的传承几乎出现了断层。虽然有 一部分中、小学校已经开始对学生进行楹联文化 通识教育，但目前仍有为数不少的大学生完全没 有楹联文化知识基础，所以高校楹联文化教育先 要解决“补课”的问题。 再者，当前高校楹联专业师资力量明显不足， 教师自身的楹联文化修养水平还亟待提高。在古 典诗文与楹联的创作并不普及的现实环境下，高 校文科教师中能够熟练掌握楹联理论与创作技巧 的也很少，自然难于在短时间内备好课、讲好课。 这种师资力量匮乏的情况令很多高校不具备开设 楹联文化教育类课程的客观条件。 目前开设楹联文化课程的高校非常少，对相 关教学规律的探索及教学经验都不够丰富。教学 本身就是一门艺术，需要经过长期教学实践经验 的积累才能不断提高。已开设有楹联文化教育相 关课程的高校也多处于探索阶段，并未形成系统 的理论与规范的教学模式。高校的楹联文化教育 策略还有待进一步实践来完善和提高。 可喜的是，党的十七大已提出了建设社会主 义文化强国的目标，这为开展楹联文化普及教育 提供了契机，有些学校已经走出了第一步。近年 来，在中国楹联学会的支持和帮助下，先后已有数 百所大、中、小学校成为“中国楹联教育基地”，这 些学校利用资源优势，发挥基地的教育宣传作用， 进行楹联知识普及、楹联创作交流，将楹联文化有 机地融入校园文化建设中，打造楹联文化建设与 交流的新园地。 三、高校楹联文化教育策略初探 笔者试提出以下几点建议，以期对探索高校 楹联文化教育策略有所启示： 首先，高校与中、小学的教育教学规律有很大 区别，大学生具备较强的自学能力，因而在楹联文 第３期 侯艳：高校楹联文化教育初探 ３７ 化基础知识方面，建议让学生自学。楹联人门类 的书籍相当多，学生可以广泛阅读了解，而且当代 大学生还很方便地享有网络资源，应当充分利用 网络进行自学。目前国内已有多家专业的楹联网 站，如中华国粹网、中国楹联论坛、联都论坛、汉典 论坛等，有些网站还开办有“对联网校”传播楹联 知识。大学生可以在这类论坛上参与讨论，提出 疑问或见解，了解联律规则和楹联的基本形制，不 断提高自学与分析问题的能力。 其次，高校在楹联文化教学过程中可以适时组 织学生进行采风活动，根据校情选择好采风地点， 设计好行程安排与楹联收集、创作计划。以钦州学 院为例，可以组织学生到灵山县大芦村进行采风活 动。大芦村是全国闻名的“广西楹联第一村”，被 国家旅游局评为“第三批历史文化名村”，现存明清 两代始建的九个古建筑群落，这些古建筑中较好地 保存着明清时期的楹联３００多副，可以说是一个古 代楹联文化的博览园。钦州学院师生恰可利用这 一得天独厚的历史文化资源，将其作为楹联文化教 学基地，适时带学生去参观学习，安排学生收集记 录古楹联，回来后各自整理分类，根据课堂学习及 自学的楹联知识对这些楹联进行赏析，并从优秀的 文化遗产中汲取营养，为楹联创作打下基础。同 时，大芦村不仅历史文化源远流长，而且风景优美、 生态环境优良，还是著名的“水果之乡”，因而学生 在这里还能感受到乡村的自然之美，激发创作灵 感。楹联创作需要有丰富的素材，这是以知识的积 累为基础的，比如为风景名胜撰联，就必须要全面 了解这处景点的相关历史资料与发展现状，有必要 时还须实地考察，这是锻炼学生具象思维能力的一 种手段。“具象思维是运用具象的材料和因素为达 到认识目的而进行的思维活动” Ｊ。学生应多到自 然中去，“读万卷书，行万里路”，有条件的情况下多 进行采风活动为楹联创作储备好“资源”、培养具象 思维的能力。 第三，高校可以聘请知名楹联作家及理论家 开展校园讲座。中国楹联学会现有会员近万人， 可以说全国各地都有知名联家。广西当代楹联家 众多，全国知名的有周继勇、林小然、刘红波、陈英 训、罗中寿、梅永峰、黄尚布、韦代森等等。比如钦 州市的周继勇先生出身书香门第，自幼学习楹联， 在全国各类联赛中获奖无数，创作经验极其丰富， 同时他在楹联理论方面也有深厚造诣。钦州学院 聘请他作为校外专家不定期为学生开设讲座将能 弥补校内师资的不足，提高我校楹联教学水平。 再如韦代森是柳州职业技术学院的大学生，在当 前楹联文化还未在普通学校普及的情况下，他基 本是自学楹联创作的，全凭着对楹联艺术的“痴 迷”而不断钻研练习，他跟同龄的学生交流，必能 现身说法，帮助同学们更多地掌握自学楹联的方 法、提高自学能力。 第四，楹联文化教育最终应落实到楹联赏析 与创作中来，楹联文化教学应以提高学生的赏析 和创作能力为主要目的。目前有些高校在校内的 各种社团活动中开展了楹联创作与交流，其实这 种交流应该不局限于校内，比如教师可以组织学 生积极参加社会各界举办的楹联创作大赛、笔会 等活动，锻炼写作能力，促进与各界楹联爱好者的 交流。每年全国各地都会组织各种类型的楹联比 赛，经常参赛可督促学生勤于练习，多看多写，如 果能够在比赛中获奖，更是对学生最好的鼓励，激 发楹联创作的兴趣。有一些针对高校学生的楹联 比赛更是同龄人交流学习的好机会，比如北京 《对联》杂志社编辑部与中青诗联网共同主办，南 昌大学、东北大学秦皇岛分院、甘肃学院、重 庆传媒职业学院、武夷学院五所高校联合承办的 “中青杯”高校对联友谊赛。参加这样的活动对 高校学生来说是极佳的锻炼机会，可拓宽思路，有 利交流和提高。 总之，楹联文化教育实践性很强，高校在楹联 文化课程的设置和改革中还应不断总结经验，转 变思路，不把楹联教学局限在课堂的狭小空间内， 而应当走出去、请进来，做多方面的尝试，向有利 于提高教学效果的方向做更多的努力，为文化传 承做出应有的贡献。 楹联文化是国粹，国粹的传承靠教育，高校应 做全民普及楹联文化的先行者。我国高校应根据 当前国家文化建设的方向指引，大力发展校园文 化建设，积极创造条件培训能够胜任楹联文化教 学的师资，在文科专业开设楹联文化相关选修课 程，指导学生进行楹联创作与楹联理论研究，有兴 趣的同学或可成为这方面的专门人才，为弘扬楹 联文化做出新的贡献。同时各高校还可配合学校 （下转第４９页） 第３期 陈望梅：项目教学法在高职思想政治理论课中的运用 ４９ ［５］罗志勇．论“项目式五步教学法”在高职思想政治理论课教 ［８］莫梅梅．浅议项目化教学法在高职思政《基础课》教学中的 学中的运用［Ｊ］．常州信息职业技术学院学报，２０１１，（２）． 应用［Ｊ］．大众科技，２０１２，（３）：１６３—１６５． ［６］刘申辉．高职思想政治课项目教学模式的理论基础与实践 ［９］叶燕．谈项目教学法在“思想道德修养与法律基础”课实践教 价值［Ｊ］．教育与职业，２０１１，（２３）：１０１—１０２． 学中的应用［Ｊ］．广西职业技术学院学报，２００８，（４）：３２－３５． ［７］丁锴．高职思想政治理论课项目化教学改革初探［Ｊ］．淮海 ［１０］谭海棠．以公益活动为载体的高职思想政治理论课项目化 工学院学报：社会科学版，２０１１，（６）：１００—１０１． 教学探讨［Ｊ］．经济与社会发展，２０１２，（３）：１２７－１３０． Ｔｈｅ Ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ ０ｆ Ｐｒｏｊｅｃｔ Ｂａｓｅｄ Ｌｅａｒｎｉｎｇ ｔｏ Ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ ａｎｄ Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ Ｔｈｅｏｒｙ Ｃｏｕｒｓｅｓ ｉｎ Ｈｉｇｈｅｒ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｔｅｃｈｎｉｃａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅｓ ＣＨＥＮ Ｗａｎｇ—ｍｅｉ （Ｔｅａｃｈｉｎｇ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ ａｎｄ Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ Ｔｈｅｏｒｙ，Ｇｕａｎｇｄｏｎｇ Ｓｏｎｇｓｈａｎ Ｐｏｌｉｔｅｃｈｎｉｃ Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｓｈａｏｇｕａｎ ５１２１２６，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ ｈｉｇｈｅｒ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ａｎｄ ｔｅｃｈｎｉｃａｌ ｃｏｌｌｅｇｅｓ，ｔｏ ｅｎｈａｎｃｅ ｔｈｅ ｐｅｒｓｕａｓｉｏｎ ａｎｄ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｆ Ｍａｒｘｉｓｍ ｔｈｅｏｒｙ，ｔｈｅ ｋｅｙ ｌｉｅｓ ｉｎ ｔｈｅ ｒｅｆｏｒｍ ｏｆ ｔｈｅ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｍｅｔｈｏｄ ｆｏｒ ｔｈｅ ｃｏｕｒｓｅｓ ｏｆ ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ ａｎｄ ｐｏｌｉｔｉｃａｌ ｔｈｅｏｒｙ．Ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｇｏａｌ ｏｆ ｈｉｇｈｅｒ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｎａｄ ｔｅｃｈｎｉｃａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｎａｄ ｔｈｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ ｐｒｏｊｅｃｔ ｂａｓｅｄ ｌｅａｒｎｉｎｇ，ｔｈｅ ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ ｏｆ ｐｒｏｊｅｃｔ ｂａｓｅｄ ｌｅａｒｎｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｉｄｅｏｌｏｇ— ｉｃａｌ ａｎｄ ｐｏｌｉｔｉｃａｌ ｔｈｅｏｒｙ ｃｏｕｒｓｅｓ ｉｎ ｈｉｇｈｅｒ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ａｎｄ ｔｅｃｈｎｉｃａｌ ｃｏｌｌｅｇｅｓ ｉｓ ｏｆ ｖｅｒｙ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｖａｌｕｅ．Ｔｅａｃｈｅｒｓ ｓｈｏｕｌｄ ｄｅｓｉｇｎ ｎａｄ ａｐｐｌｙ ｐｒｏｊｅｃｔ ｂａｓｅｄ ｌｅａｒｎｉｎｇ ｃａｒｅｆｕｌｌｙ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｓｔｅｐｓ ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ ｐｒｏｊｅｃｔ ｓｅｌｅｃｔｉｏｎ，ｉｍｐｌｅｍｅｎｔａｔｉｏｎ，ｒｅｓｕｌｔｓ ｄｉｓｐｌａｙ， ｓｕｍｍａｒｙ ａｎｄ ｅｖａｌｕａｔｉｏｎ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｐｒｏｊｅｃｔ ｂａｓｅｄ ｌｅａｒｎｉｎｇ；Ｈｉｇｈｅｒ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ａｎｄ ｔｅｃｈｎｉｃａｌ ｃｏｌｌｅｇｅｓ；Ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ ａｎｄ ｐｏｌｉｔｉｃａｌ ｔｈｅｏｒｙ ＣＯＵｒｓｅｓ ［责任编辑郭爱荣］ （上接第３７页） 社团组织把各专业中对楹联有兴趣的学生组织 参考文献 起来由专业教师对其进行楹联文化通识教育培 ［１］柳红玲．论楹联与我国传统文化的继承发展［Ｊ］．山东青年 训，使其在浓厚的传统文化氛围中受到感染、提 政治学院学报，２０１１，（１）：１５９． 升人文素质、培养高雅情趣。总之，“楹联与教育 ［２］吴小玲，宋金剑．钦州学院校园特色文化活动与大学精神的 凝练［Ｊ］．钦州学院学报，２０１２，（２）：３０． 的结合，是楹联文化发展的必然和时代发展的需 ［３］覃可霖．试论写作活动中的具象思维［Ｊ］．广西师范大学学 要” 。楹联文化教育在高校的发展定能让楹联 报，２０１２，（２）：１１３． 这种雅俗共赏的艺术形式进一步深入人心，成为 ［４］张亦伟．论楹联的本质属性及其发展趋势［Ｊ］．长江大学学 社会主义文化建设中的一朵奇葩。 报，２０１２，（１２）：３４． Ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ ｏｎ ｔｈｅ Ｔｅａｃｈｉｎｇ Ｒｅｆｏｒｍ ｏｆ Ｃｏｕｐｌｅｔ Ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｉｅｓ ＨＯＵ Ｙａｎ （Ｅｄｉｔｏｒｉａｌ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｊｏｕｒｎａｌ，Ｑｉｎｚｈｏｕ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｑｉｎｚｈｏｕ ５３５０００，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｃｏｕｐｌｅｔｓ ａｒｅ ａ ｕｎｉｑｕｅ ｌｉｔｅｒａｒｙ ｇｅｎｒｅ ｗｉｔｈ ｓｐｅｃｉｌａ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｌｎａｇｕａｇｅ ｆｅａｔｕｒｅｓ，ａｎｄ ｃｏｕｐｌｅｔ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ａ ｔｒｅａｓｕｒｅ ｉｎ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｔｈｅ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｏｆ ｃｏｕｐｌｅｔ ｃｕｌｔｕｒｅｓ ｉｎ ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｉｅｓ ｉｓ ｏｆ ｇｒｅａｔ ｓｉｇｎｉｉｆｃａｎｃｅ，ｂｕｔ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｍａｎｙ ｓｈｏｒｔｃｏｍ． ｉｎｇｓ ｉｎ ｔｈｅ ｔｅａｃｈｉｎｇ．Ｔｈｅ ｗｒｉｔｅｒｓ，ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｐｕｔｓ ｆｏｒｗａｒｄ ｓｏｍｅ ｓｕｇｇｅｓｔｉｏｎｓ ｆｏｒ ｔｈｅ ｒｅｆｏｒｍ ｉｎ Ｃｏｕｐｌｅｔ Ｃｕｌｔｕｒｅ ｔｅａｃｈｉｎｇ：ｇｕｉｄｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｔｏ ｌｅａｒｎ ｂａｓｉｃ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｏｎ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ，ｔａｋｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｔｏ ｏｕｔｄｏｏｒ ｔｒｉｐｓ，ｈａｖｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ａｃｃｕｍｕｌａｔｅ ｍａｔｅｒｉａｌｓ ａｎｄ ｓｔｉｍｕｌａｔｅ ｔｈｅｉｒ ｅｎｔｈｕｓｉａｓｍ ｆｏｒ ｗｒｉｔｉｎｇ，ｉｎｖｉｔｅ ｆａｍｏｕｓ ｃｏｕｐｌｅｔ ｗｒｉｔｅｒｓ ｔｏ ｇｉｖｅ ｌｅｃｔｕｒｅｓ，ａｎｄ ｅｎｃｏｕｒａｇｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｔｏ ｃｒｅａｔｅ ａｎｄ ｐａｒｔｉｃｉｐａｔｅ ｉｎ ＳＯ． ｅｉａｌ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｅｘｃｈａｎｇｅｓ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｉｅｓ；Ｃｏｕｐｌｅｔ Ｃｕｌｔｕｒｅ；ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ；ｎａｔｉｏｎａｌ ｓｐｉｉｒｔ ［责任编辑郭爱荣］
