个性与社会需要的范文
话题作文共性与社会需要一篇高中的,并且是谈论文形式的800字左右
共性在国人心中飞扬 翻开历史的扉页，我来到虎门前，看到那冲天的硝烟和您掩不住的兴奋。
在那个时代，你的共性是张扬的，你是开眼看西方的第一人啊。 你也有过钦赐黄马褂，却不致信任因而就可刀不入；你站在虎门的最高点，却也不信这就是世界的顶点；你加紧海防，训练海军，却也不敢低估夷敌的船坚炮利；你手持望远镜，凝视着南海海面，却仍嫌这望远镜太短太短，看不到地球的另一边…… 在前方，你运筹帷幄，挫败英法，却仍不能阻挡那京师太和殿镶金龙椅的倒塌；在海边，你加紧布置，船坚炮利，却不能使中国万里的海防固若金汤，万无一失；在敌人面前，你大义凛然，无所畏惧，却仍不能躲过背后奸佞的唇舌剑…… 1839年，你在虎门，一把燃烧的烈火，烧红了珠江，烧红了你，更烧红了英法的双眼，也烧红了一个时代，鸦片战斗开头了，你可以使他们在虎门受挫，却阻挠不住他们在中国打开缺口的现实。 你火速进京，晋拜慈禧，得到的却是远涉伊犁的圣谕。你茫然了，心也不再飞扬。
你的诸多宏愿随珠江空流人海，随远涉伊犁的你化为那西天寥落的辰星。但远涉并未吞噬了你依旧固执的共性。
你来到伊犁，发觉鸦片竟流毒甚远，但你不因而而退却。你明知这已成为一种社会痼疾，但你仍痴心不改，不断上书，力陈戒烟，又
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在边疆重燃销烟怒火。
林公啊，在那个惨痛的历史年月，在那个万马齐喑的社会中，你张扬了本人的共性： 虎门销烟，张扬了你不畏强敌的共性； 忧君忧国，张扬着你忠君忠国的共性； 远涉伊犁，张扬着你以天下为己任的共性； 珠江之战，张扬着你爱民如子的共性…… 65岁了，你病卒了，但你那张扬的共性如虎门前那尊不朽的塑像一样，镌刻在国人心中。 张扬共性，就应促进社会进步，张扬共性要求民族复兴。 你的共性也永久在国人心中飞扬。 。
怎样写“共性张扬与社会需要”的谈论文
张扬共性与社会需要有一位愚人说过：“树林中没有两片相同的叶子，海滩上没有两粒相同的砂子。 物质由于存在差异才愈加多姿多彩。假设一下，假如走进一所房子，房子里的家具都是一个样子，你有什麽感觉呢，这样千篇一律的格局，会不会使你压抑呢？超凡的共性可以培养人才，回首大唐盛世你们能否还记得那个漂泊停驻在洛阳巷中，高声吟诵着天生我材必有用，千金散尽还复来的太白居士，诗仙李白吗？正是这句有着鲜亮共性的语句引起了唐玄宗的凝视，被天子召入宫，从今你成为官场中一颗灿烂的流星。
但你仍应当处理好共性与共性的关系。你有贵妃醉酒，力士脱靴，但你却并不兴奋，你太张扬共性，也或许官场就不属于你，你只是一个诗人，你转变不了大唐。
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从今你只要举杯邀明月，对影成三人。这样的结局是你想要的吗？假如你不问朝政，恪于职守，只作一个诗人，那麽你定会飞黄腾达，一人之下万人之上。
可你没有，你更不会，由于假如那样，你就不是李白了。共性的张扬要与社会的需要相结合。
1839年一个烽火纷飞的年月，你在虎门，一把火烧了全部的鸦片，或许你不晓得，你的一把火，烧红了英法人的双眼，更烧出了一个不怕灭亡的大清国，虽然你虎门销烟，但你却挡不住英法人民的野心。你满腔热血，却得到了远涉伊犁的圣谕，我以为你会退缩，可着没有淹没你执着的共性。
林则徐啊，在那个年月，你张扬着你忠君爱国的共性，你张扬着你不畏强敌的共性。你的共性永久刻在那尊虎门销烟的雕像上，永久刻在亿万华夏人民心中。 共性不能损害他人或集体的利益。林公心系朝政，心系国家，而中国的其次个武则天慈禧老佛爷却心系政权，为了政权她不惜出卖义和团，与外国人一起剿宰义和团；不惜签下一个又一个丧权辱国的条约，仅仅是为了那行无影，去无踪。
生不能带来，死不能带去的权利。我永久不能遗忘在国库紧缺的时候，我们的慈禧老佛爷竟然假借建海军为名，为本人祝寿。 她这麽做为了什麽？无非是为了巩固政权，为了政权她一次又一次地损害国家，做着外国人的走卒。在千秋万代，林则徐被传颂为禁烟英雄，遭到世世代代的敬重，而慈禧遭人唾弃，背负千古骂名，李
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白虽然张扬共性被迫借酒浇愁，但活得却很潇洒。
其实他们三个都张扬了共性，但结局不同，也许就是由于他们所张扬的共性与社会需要的不同吧。
怎样写“共性张扬与社会需要”的谈论文 张扬共性与社会需要
有一位愚人说过：“树林中没有两片相同的叶子，海滩上没有两粒相同的砂子。物质由于存在差异才愈加多姿多彩。假设一下，假如走进一所房子，房子里的家具都是一个样子，你有什麽感觉呢，这样千篇一律的格局，会不会使你压抑呢？ 超凡的共性可以培养人才，回首大唐盛世你们能否还记得那个漂泊停驻在洛阳巷中，高声吟诵着天生我材必有用，千金散尽还复来的太白居士，诗仙李白吗？正是这句有着鲜亮共性的语句引起了唐玄宗的凝视，被天子召入宫，从今你成为官场中一颗灿烂的流星。但你仍应当处理好共性与共性的关系。你有贵妃醉酒，力士脱靴，但你却并不兴奋，你太张扬共性，也或许官场就不属于你，你只是一个诗人，你转变不了大唐。从今你只要举杯邀明月，对影成三人。这样的结局是你想要的吗？假如你不问朝政，恪于职守，只作一个诗人，那麽你定会飞黄腾达，一人之下万人之上。可你没有，你更不会，由于假如那样，你就不是李白了。
共性的张扬要与社会的需要相结合。1839年一个烽火纷飞的年月，你在虎门，一把火烧了全部的鸦片，或许你不晓得，你的一把火，烧
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红了英法人的双眼，更烧出了一个不怕灭亡的大清国，虽然你虎门销烟，但你却挡不住英法人民的野心。你满腔热血，却得到了远涉伊犁的圣谕，我以为你会退缩，可着没有淹没你执着的共性。林则徐啊，在那个年月，你张扬着你忠君爱国的共性，你张扬着你不畏强敌的共性。你的共性永久刻在那尊虎门销烟的雕像上，永久刻在亿万华夏人民心中。
共性不能损害他人或集体的利益。林公心系朝政，心系国家，而中国的其次个武则天慈禧老佛爷却心系政权，为了政权她不惜出卖义和团，与外国人一起剿宰义和团；不惜签下一个又一个丧权辱国的条约，仅仅是为了那行无影，去无踪。生不能带来，死不能带去的权利。我永久不能遗忘在国库紧缺的时候，我们的慈禧老佛爷竟然假借建海军为名，为本人祝寿。她这麽做为了什麽？无非是为了巩固政权，为了政权她一次又一次地损害国家，做着外国人的走卒。
在千秋万代，林则徐被传颂为禁烟英雄，遭到世世代代的敬重，而慈禧遭人唾弃，背负千古骂名，李白虽然张扬共性被迫借酒浇愁，但活得却很潇洒。其实他们三个都张扬了共性，但结局不同，也许就是由于他们所张扬的共性与社会需要的不同吧。
求一篇高中作文
社会要敬重共性差异，个体要敬重社会需要。
张扬共性是人的尊严觉醒，人自我价值实现的前提。社会能否健全合理，要看他能否为个体的共性张扬供应宽松的氛围。一头黄发也
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罢，一头红毛也罢，你怀疑你不屑你生气你都只能搁在心里，或者在五颜六色的背后摇头叹息，而你最终得接受、承认那是青年人的权利，你必需敬重他的选择。一花一世界，你尽可以心醉梅花的芳香，但你不能因而砍掉世上全部的牡丹。一人更是一世界，你尽可以听着京剧摇头拍手，但你不能让全部频道一天24小时不停的只放京剧。你怀念往昔岁月，但总不会赞扬全国人民穿同样衣服的现象吧？共性张扬推动了社会进展，社会需要也会因共性张扬而丰富多采。 人最终是社会的人，“个”与“个”能融合才能让我们拥有健全社会，社会才能有利于共性进展。年轻人张扬共性也要考虑社会的需要。你有共性但不能穿日本人的衣服；你有共性但不能说对着日本人磕头为钱没什么。我有共性，别人也有共性，承认并敬重他人的共性，才能最终实现社会对你的敬重。你是个人，你也是社会。
其实，共性张扬是“才”，社会需要是“德”。梅花为人颂扬，不只因其“凌寒独自开”，也由于“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。山峦挺拔他的魁梧身材，并不拒绝从他胸膛活泼流去的水的妩媚。我喜爱周杰伦，但也会给爷爷找一个京剧听听……
社会敬重共性社会才能进展，个体需要融合个体才被敬重。
作文社会需要适度的共性
物竞天择，适者生存”社会的竞争是激烈的、残酷的.我们都有本人的幻想，且我们都为这幻想而奋斗着，因而，我们有了本人的竞争对手.与此同时，我们也与压力相遇并从今形影不离了.
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压力是一支强心剂，促使我们驾着生命的车轮，不断地快节拍地向上滚动，伴着我们在人生之书上写下辉煌的篇章.在人生大舞台上尽情呈现本人的风采.试想，一个
懒散没有压力的人是如何的堕落与寂静.他只会为别人的胜利而喝彩.而本人却事无成，安于现状，任岁月蹉跎，在风尘中死去. 压力又是一个恶魔.它使得多少人跌入失败的深渊，进入难过的沼泽地.下由于这压力，使得他们从今没了昔的欢声笑语，没有往日自信的面庞，没有士气去面对生活中一切的一切.此时，压力好像是罪大恶极的.
或许，每个人都不想饱尝压力下悲怆的惨痛吧？那么，御下你的包袱，活得潇洒自若些.有这样则故事：两个人一同经过宝藏地带.那里有琳琅满目的珠宝、紫宝石、玛瑙、无奇不有，层出不穷.其中一个人很是贪欲，不住地往本人口袋里塞珍宝.而另一个人 却只选择了一颗最美丽的蓝宝石.两人走了一段时间后，就拉开了距离.背着沉重珍宝的那个人累得气喘吁吁，上气不接下气，为了赶路，只好不停地忍痛割爱，丢弃本人的珍宝.
当到达目的地时，他已累得不省人事了.而他手中却连一颗宝石也没有了.只拿了一颗宝石的那个人却安稳无恙.有人问他：“你为什么能这么轻松地到达目的地？”“由于我一直只要一颗宝石.” 我们且不论其贪欲与否.只拿了一颗宝石的人，正是由于没有给本人背上沉重的包袱，所以以很轻松地胜利了.
生活中不能没有压力，但不能过量.生活因压力而精彩，人类因压
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力而有不懈的动力.但生活也因压力而沉重.放平你心中的砝码，调整好压力吧！
依稀记得周再生主任在培训课上对我们这一批新学员说过这样一句语重心长的话：“做事肯定要仔细，但做人不要那么仔细。”又依稀记得课本上有这么一句至理名言“向前走一步就是谬误”这两名话讲的就是要把握好度，令我深受启发。
“没错，做人要适度。”我对本人说。想想人生路漫漫，人不能无度，做人要适度。“度”在《新华字典》里是这样解释的“ 度量，能容受的量.\"而我认为度就是目标，人得到目标则迷失方向；度就是方法，做人要审时度势，依据详细状况实行适当的方法；度就是节制，无度则放纵.想想世界上那么多人之所以无法达到人生的目标，要么是目标不明，要么是方法不当，或许两者皆有之.我们常说，做人要适度，就是要把握好人生的底线，这条线就是度.做人的目标不要太高，过于偏离实际状况；做人的方法不要过于牵强；做人的准绳不要过于松弛，毫无节制.我们作为活生生的一个人，做人不能无度，也不能过度.过度就是脱离实际，好高骛远，自不量力，提出一些不切实际的目标，方法或规章.过主虽然让人看起来感觉很好，目标美妙，但往往是无法达到抱负的目标，目标犹如水中捞月，竹篮打水--一场空.人的目标若太过于遥远，就会让人过度劳累，过度劳累就会让人丢失心志，是对本身的催残，最终不但目标没达到，还落得个身心两空，损夫人又折兵的下场.人有时候，过度与无度的效果是一样的.人最难而且最重要的就是适度.适度，体现了一个人做事的水平，体
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现对事物的推断，体现对事态进展的把握，更重要的是体现了对本身力量的衡量.
做人要适度.如今想想周主任以前说过的那一句话是多么富有哲理性.我们是属于刚脱离学校的新人，缺乏工作阅历，医疗技术力量处于萌芽阶段，不行对待遇抱于过高的要求，要正确衡量本身目前的价值，不行一蹴而就就盼望本人成为一名精彩的医护人员，要一天比一天适度的提高，一天一天制定适度的目标方可.而人要做到适度，最关键的还是不断的学习，不断地总结阅历，提高本身素养方可.
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