探索丨我国稀有姓氏研究

探索⼁我国稀有姓⽒研究探索⼁我国稀有姓⽒研究所谓稀有姓⽒，亦即我们通常所说的“⼩姓”。这类姓⽒的⼈⼝通常不是很多，但姓⽒总量却很⼤，⽆论在过去还是现在都有相当的数量。其中的⼀些可能仅为某⼀地区或某⼀家族所拥有，⽽⼀姓仅有⼀⼈的情况也有所见。⽆疑，在那些⼈⼝分别都有百万或千万的⼤姓⾯前，⼩姓的⼈⼝数量实在有点微不⾜道。然⽽，如果我们从姓⽒总量上看，⾄少有95％的姓⽒都在⼩姓之列。故⽽，它们⽆疑是⼀个不容忽视的姓⽒群体，我们也有对其进⾏专门研究的必要。⼀、⼩姓的界定我们所说的⼩姓，也就是指那些⼈⼝相对较少的姓，是与⼈⼝较多的⼤姓相对⽽⾔的。⽆论是古⼈还是现代⼈，每个⼈都以⾃⼰特有的⾝份在社会上活动，为便于活动、便于认知、便于交际，每个⼈都有姓名。其中，姓是家庭（族）的符号，⽬前⼤多数仍沿袭⽗姓；名是个⼈的符号，随意性⽐较⼤。⼀旦有了姓名，并在户籍管理部门登记备案，就应具有相对的稳定性，不能随意更改。否则，今天你叫张三，明天改叫李四，后天⼜叫王⼆⿇⼦，别⼈怎么确认你？怎么跟你打交道？朋友⽆法找你，恐怕要请你说说清楚了。所以，姓名应具有相对的稳定性，并受法律保护。为便于阐述，我们先对⼩姓给予⼈为的粗略的界定。据现有研究成果表明，我国⽬前使⽤的姓⽒近4000个，其中占⼈⼝总数99.6％以上的⼈只使⽤500个姓⽒，95.5％的⼈只使⽤200个姓⽒，85％⼈只使⽤100个姓⽒。这500个、200个和100个姓⽒由于⼈⼝相对较多，都可以算作⼤姓，除此之外也就是⼩姓了，它们在总数上要超过500个⼤姓的6倍以上，达3000多个，可见是相当多的。这些姓⽒⼈数最多的有⼏万或⼏⼗万，⽽最少的仅有1个⼈。据载，在1991年苏州的⼀个典型的“421家庭”中，出现了姓“点”的孩⼦，这个“点”姓也⼀般被认为是⽬前所知⼈数最少的姓。关于这个姓，还有⼀段耐⼈寻味的故事。在这个“421家庭”中，有爷爷、奶奶、外公、外婆4个⽼⼈和2位夫妻、⼀个⼩孩。爷爷姓蒋，奶奶姓宋，他们⽣了个⼉⼦，按照传统习惯，这⼉⼦也就承⽗姓⽽姓蒋，我们姑且叫他蒋男；外公姓卞，外婆姓沈，他们⽣了个⼥⼉，也是依照传统，⼥⼉承⽗姓⽽姓卞，我们姑且叫她卞⼥。蒋男和卞⼥后来结成夫妻，再后来就⽣下⼀个男孩。这男孩的出⽣使全家都很⾼兴，但在让孩⼦姓什么姓的问题上出现了分歧。爷爷希望遵从传统承其⽗姓⽽姓蒋；外公认为旧习惯应该破除，最好依母姓⽽姓卞；外婆则反对姓卞——⼩的时候被⼈家叫“⼩卞”，长⼤了被⼈喊作“⼤卞”，有把年纪了也不过称个“⽼卞”，很不雅观，不如来个彻底的，姓外婆的沈姓。⽽奶奶却说，即使从母姓也应姓宋。全家四个姓，都想让这唯⼀的男孩为⾃⼰的姓“接续⾹⽕”。后来，他们觉得“接续⾹⽕”的想法太陈旧，共同商议为孩⼦取个新姓“点”。因为这个字的结构是上边⼀个占有的占字，底下四点，四点分别代表蒋、宋、卞、沈四位⽼⼈的姓。对⽼⼈⽽⾔，“点”表⽰四姓（家）共同占有这个孩⼦；对孩⼦来说，“点”表⽰占有四姓⽼⼈的共同关爱。等商定以后，接着为这孩⼦取名“点佳浩”，并到户籍管理部门登记备案，使他从此有了合法的名字。从上述事例看，我们知道它是⼀个新创的姓⽒。那么，历史上在没有点姓呢？其实是有的，但与这个点姓有所不同。历史上的点姓写作“點”，是繁体，据说《太平图话姓⽒综》上就有收录。“點”字现在简化为“点”，但它与内涵“四家共有”的“点佳浩”的点是有区别的，⾄少可以说是姓源不同。正因如此，“點”姓可写作“点”，“点佳浩”却不能写成“點佳浩”。若把“点佳浩”写成“點佳浩”，也就把“四姓共有”全“家好”的美好愿望改没了。⼩姓的界限既定，我们便可以归纳出⼏个特点。如果分开来看它们都是⼩姓，但合在⼀起却有⼗分庞⼤的群体。他们中既有古⽼的姓，也有新⽣的姓；既有单姓，也有复姓；每个姓的⼈⼝可能较少，或者不⾜万⼈，或者仅有⼀⼈，但⼩姓之和却以千百计。当然，还有很重要的⼀点是，每个姓都有⾃⼰的历史，⽽每段历史⼏乎都蕴含着美丽、悽婉动⼈的故事。图⽚⼆、分族及其对⼩姓的影响在我国，⼤姓有⼤姓的特征，⼩姓有⼩姓的特点。在此，我们⾸先有必要提到⼀个曾经⾮常古⽼但现在只有⼏百⼈的姓，即相传是由⼤禹⽽来的姒姓。⼤禹就是我们常说的尧、舜、禹的禹，也就是那个因治⽔三过家门⽽不⼊的⼈。关于这个姓的来源，说法并不完全⼀致。有⼀种说法是，姒姓是由帝尧赐给禹的⽗亲鲧的，鲧当时是帝尧的崇伯。尧让他负责⽔利⼯程，防⽌河⽔泛滥，谁知河⽔暴涨，泛滥成灾，尧⼀怒之下把他处死了。后来，尧把统治位置让给舜，舜则启⽤⼤禹继续治⽔。⼤禹治⽔⼗分勤奋，为公忘私⼏年如⼀⽇，终于⼤功告成，⽔归河，河⼊海，获得极⼤声誉，不仅从鲧那⾥继承了姒姓，还从舜⼿⾥接管了政权，后来⼜建⽴了⼤夏王朝，成为⼀代开国帝王。图⽚关于姒姓来源的另⼀种说法是，姒姓是由⼀件⾷物⽽来的。相传，⼤禹的母亲吃了薏苡就怀孕了，后来便⽣下了他。为了纪念吃薏苡⽽得⼦，便以“苡”为姓了。薏苡是⼀种多年⽣草本植物，果实脱⽪后叫薏苡仁，⼜叫薏⽶或苡⽶，可供⾷⽤和药⽤，有逐⽔利湿的效⽤。由于“苡”在古⽂字中⼜可以写作“姒”，因此也就以姒为姓。相传，⼤禹在世时还对他的族⼈进⾏分封，这些被封的⼈后来就改⽤国名为姓了，主要有夏后⽒、有扈⽒、有男⽒、斟寻⽒、彤城⽒、斟⼽⽒、褒⽒、费⽒、杞⽒、缯⽒、⾟⽒、冥⽒等。这些姓后来有的消失了，也有的发展壮⼤了。春秋时期的越国也是姒姓。另外，历史上⾼丽族有姒先⽒，其后也有改姓单姓姒的。如今，北京，上海的松江，四川的长寿、峨嵋，云南的鲁甸，⼭西的太原等地都有少量姒姓⼈。姒姓从得到姓到现在已有4000千多年历史了，悠悠岁⽉，沧海桑⽥，⼤禹故⾥已难寻觅。但在浙江绍兴市东南6公⾥处的会稽⼭麓，却有为纪念他⽽来的禹陵、禹庙、禹祠，并且都是国家级重点⽂物保护单位。最值得⼀提的是在⼭下有个村庄，因陵⽽名，叫禹陵村。村⾥住着禹的族⼈——姒姓的后代⼦孙，已传到103世。他们⼀直守护着禹陵，历千难万劫，不离不弃，⽆怨⽆悔，每⼀天、每⼀⽉、每⼀年，⼀直守护了4000多年。据统计，古⽼的姒姓在今天的总⼈⼝已不⾜700⼈，其⼈数较少的原因主要是由于改姓其他姓⽒的缘故，这种改姓就叫做分族。纵观⼏千年的姓⽒发展史便可以发现，我国现在被称为⼤姓、⼩姓的主要是分别向两个⽅向发展的结果。它们在当初的差别⼏乎很⼩，只是在后来的发展过程中采取了不同发展⽅式，从⽽才渐渐出现差别。其中⼤姓⼤起来的原因是它不断吸收、融汇别的族⼈，以使⾃⼰不断发展壮⼤；⽽⼩姓则采取相反的措施，不但不收纳别族，还要从⾃⾝分出。由上述可见，姒姓的不兴旺就是这种情况。它除去其它可能有的原因外，最重要的恐怕还是分族的缘故。说到分族，有⼀个从姒姓分化出的窦姓，分化的原因是为了纪念⼀件惊⼼动魄的事。窦姓的“窦”字本来是指洞、孔，如⿐窦、狗窦。狗窦就是狗洞，窦姓的得姓就与4000年前的⼀个狗洞有关。相传，夏禹把王位传给了他的⼉⼦启，建⽴夏朝。再传到启的孙⼦相时，有个叫后羿的诸侯利⽤夏朝⾂民对国君的不满，发动政变，杀害了相。这时，启的⼀个妃⼦正⾝怀六甲，急忙从狗洞⾥逃出，到娘家有仍部落避难不久⼜⽣下⼀个男孩，这就是少康。后来，在少康于有仍部落避难时，已经⼤权在握的后羿被⼀个叫寒浞的⼈杀死，寒浞接着⼜派⼈暗杀少康。到这时少康只得闻讯⽽逃，最后逃到舜的后⼈虞思的封地，在虞思的帮助下招收夏的旧部壮⼤⼒量，终于有⼀天⽻翼丰满，带领打败寒浞恢复了夏朝政权，被称为“少康中兴”。再后来，便传说少康的⼆⼉⼦季杼为纪念祖母从狗窦逃出的经历，改姓窦。当然，窦姓还有其他来源。如在战国时，魏国有个窦公⽒，后来改为单姓窦。三国时有氐王窦茂，他的后代也改为单姓窦。北魏时，代北地区有三字姓纥窦陵⽒，是鲜卑族姓，魏孝⽂帝命令他们改为单姓窦。另外，古时⽤窦命名的地⽅不少，⼤约也会有以地名为姓的⼈。总之，通过以上对姒、窦两姓的重点分析，我们可以⼤致了解⼩姓发展变化的⼀种趋向，主要是因为⾃⼰分族析出其他姓⽒的结果，⾃⼰的族群因此⽽渐渐萎缩，从⽽成为⼩姓。图⽚三、分族命⽒的两条轨迹历史上的中华姓⽒，⼀经产⽣便和语⾔⽂字紧密联系在⼀起，其中的⼀个重要功能就是⽤来说的。像张王李赵不同的姓⽒，就要⽤不同的声⾳来表现。当两个⼀⾔不发的⼈坐在⼀起时，谁也不明⽩对⽅姓什么，只有通过⼝头表达才能让对⽅了解⾃⼰。有时候只有⼝头表达还不够，还必须⽤⽂字加以表述。由于汉语⾥同⾳字很多，⽽每⼀个字都可能是姓⽒，这就需要把姓⽒的字⾳和它的字形相合。⽐如当问你姓什么时，你可以说是姓Zhang，但由于读这个⾳的汉字很多，对⽅就不能确定究竟是哪⼀个姓⽒。同样，读⾳是Zhang的姓⽒也很多，如张、章、漳、彰、樟都是，究竟是哪个Zhang，还必须进⼀步⽤⽤语⾔描述出字形，如⼸长“张”或⽴早“章”等，让⼈才能明⽩。对于那些⽐较复杂的字，就不能⽤⼀句话讲清楚，有时只能写。⾃然，有时只写不说出读⾳也不⾏，因汉字中还有⼀字多⾳的现象，当这个多⾳字的每个读⾳各代表⼀个姓⽒时，即使写出姓⽒，别⼈还是不知道姓什么。⽐如：“朝”即⾳Cháo，⼜⾳Zhāo，⼜都是姓⽒；⼜如“长”，既⾳Zhǎng，⼜⾳cháng ，也都姓⽒。对于它们，如果当事⼈不作说明，别⼈同样⽆法通过字形来判断它们的确切读⾳。在姓⽒被写出来以后，它要以我们的汉字为载体。如所周知，我国的汉字有⼀个突出的特点那就是形、⾳、义三位⼀体。多数情况下⼀字⼀形⼀⾳，表⽰⼀个或⼏个意思。有的⼀字有多个读⾳，这便是多⾳字；有的⼀⾳有多个字形，这便是同⾳字。我们的先⼈在分族命⽒的活动中，往往都紧紧抓住汉字的基本特征，⽤字⾳或字形的变化来确定⾃⼰的姓⽒：有时候是字形不变，只⽤它所表⽰的不同读⾳分族命⽒，也就是利⽤同⼀个字的不同读⾳表⽰不同的姓⽒；有时候是读⾳不变，只⽤它表⽰的不同字形分族命⽒，也就是利⽤同⼀读⾳的不同字形表⽰不同的姓⽒。为了说明这⼀问题，我们不妨以⼭海关孟姜⼥庙上的那幅著名对联为例，因为它们都是姓⽒。孟姜⼥庙上的对联是汉字的字⾳和字形巧妙结合的典范，相传出⾃宋朝状元王⼗朋之⼿，其中上联是“海⽔朝朝朝朝朝朝朝落”，下联是“浮云长长长长长长长消”。对联⾥巧妙地运⽤了多⾳字和同⾳字描写出⼭海关天海⼀⾊、云⽔相伴、长消应时的撼⼈景象，其中所⽤的字及暗含的正字都是姓⽒，⽽且⼤都是⼩姓。对此，我们可以分别来看。海：海姓是个古⽼⽽⼜为多个民族所共有的姓⽒，源流主要由六个：第⼀，《中国姓⽒⼤辞典》据陈⼠元《姓觽》、邓献琼《中国姓⽒集》注称：“皇帝庶⼦禺阳之⽞孙世居南海（今⼴东番禺）为海司，后因以为⽒。”第⼆，《姓⽒考略》注称：“卫灵公⾂海春之后。盖指海为⽒。望⽣薛郡。”海春是春秋时卫国⼈，卫国距海很远，他的姓⽒可能是由祖先的名字⽽来；第三，《续通志·⽒族略》：“明赐元⼈诺海⽈海荣。” 这是说蒙古族也有海姓。另外，蒙古族有⼈姓海拉苏，后来以它的⾸字读⾳为单姓，改成单姓海；第四，《明清云南⼟司通纂》称，明、清时云南曲靖府平彝县⼟县丞姓海，彝族；第五，回族中也有海姓，明代著名政治家海瑞即是。对此，明朝⼈梁云龙在他的《海公⾏状》中记载：“公讳瑞，……其上世以来未详。在国初，以军功世⼴州卫指挥某者，⾪籍番禺，今为番禺⼈。洪武⼗六年（1383年），答⼉从军南海，着姓于琼，遂为琼⼭⼈。”可知海瑞是回族，祖先名叫海答⼉，后来就⽤他名字中的⾸字为姓；第六，满族也有海姓。据《满族姓⽒录》记载，满族皇族姓⽒爱新觉罗的⼀⽀，在清朝灭亡后有⼈改为单姓海。图⽚⽔：⽔姓是个汉族姓⽒。《姓⽒考略》注引张澍说：“当指⽔为姓，如河⽒、淮⽒、湖⽒之类。浙江鄞多⽔姓；或（为）⽔丘⽒所改。”⽔姓历史上名⼈不多，明初有⽔苏民，洪武初邵武知县。⼜有⽔桓，景泰甲戌进⼠。今天⽔姓⼈数不是很多，但分部较⼴，北京、天津武清，河北景县、黄骅，⼭东平度，⼭西太原，陕西韩城，湖北武昌、⽼河⼝，安徽泾县，福建清流，浙江鄞县等地都有所见。朝：⼀⾳Zhāo，意即早晨；⼀⾳Cháo，也写作晁、鼂。当作第⼀种读法时，是较罕见姓⽒，出现很早，来源不详，名⼈有商代末年的朝涉、春秋时蔡国⼤夫朝吾等，今⼭西太原、陕西韩城、湖北监利、湖南益阳、⼴东吴川、云南景⾕等地都有分布，汉族、傣族也都有这个姓⽒；第⼆种读法也是较罕见姓⽒，来源不⼀：第⼀，出⾃⼦姓。王符《潜夫论》称：“宋微⼦后有朝⽒。”第⼆，出⾃姬姓。《姓⽒考略》注引《姓⽒急就篇》称：“声⼦之后。”声⼦即公孙归⽣，春秋时蔡⽂侯之⼦，字⼦朝，他的后代以他的名字为姓。另外，周景王⼦朝的后代也姓朝，⼜写作晁、鼂；第三，唐代时⽇本派使⾂来朝贡，后来留居下来，姓复姓朝⾂，后⼜改成单姓朝。今天，上海松江、⼴西⽥林、⼴东⾼要、四川合江、⼭东平度、河北尚义、陕西韩城等地都有姓这个姓⽒的⼈，汉、朝鲜、蒙古等民族也都有这个姓⽒。潮：现在仍在使⽤的罕见姓⽒，安徽贵池、泾县、徽州、淮南、安庆、怀宁，浙江嵊县，台北、台中，以及⼭东、上海等地有分布，但来源不详。落：现在仍在使⽤的罕见姓⽒，汉族。来源不⼀：第⼀，《姓⽒考略》注引《路史》称：“炎帝参卢之后有落⽒，出任姓后。”第⼆，⼜注称：“鲜卑姓。檀⽯槐之西部⼤⼈有落罗。”第三，由复姓皋落所改。《通志·⽒族略》注引《风俗通》称：“皋落⽒，翟国也，此⾚翟别种。其地在今⼭西恒曲县，以国为⽒。”第四，《中华姓⽒⼤辞典》据《风俗通》注称：“落姑⽒之后有落⽒。”落姑，春秋时鲁国⼤夫的⾷⾢，后以为姓。这⼀姓⽒的名⼈在东汉时有落皓，中牟令。北魏时有落⼦渊，虎贲将。今天则主要分布在北京、⼭东沾化、新泰，浙江余姚，⼭西太原、长治、交城、朔县、⼤同，内蒙古乌海、呼市，湖北武汉，河南临颍，河北乐亭等地。另外，落字⼜读作laò，在内蒙古乌海有这个姓⽒，可能因⽅⾳异读所致。浮：现在仍在使⽤的罕见姓⽒，汉族，来源主要有三个：第⼀，《姓⽒考略》据《古⽂琐语》注称：“共⼯⾂有浮游。”第⼆，《姓⽒考略》⼜称：“商莱朱之后有浮⽒。”莱朱也就是仲虺，商汤左相；第三，《姓⽒考略》据《路史》称：“莱共公浮柔之后有浮姓。”莱，周代诸侯国名，姜姓，⼦爵，鲁襄六年被齐国灭亡，故址在今⼭东黄县东南的莱⼦城。今天，这⼀姓⽒在⼭西太原、运城、临汾、榆次，陕西韩城，⽢肃康县，河南卫辉、修武、获嘉，湖南宁远，⼴西都安、平果、台北、台中等地都有分布。云（雲）：云和雲原是不同的两个字（词），⽽且都是姓⽒。现“雲”简化为“云”，但作为姓⽒并没有简化。其中，雲姓是现在仍在使⽤的罕见姓⽒，来源主要有五个：第⼀，《通志》注称：“缙雲⽒之后也。黄帝时官名，以雲纪者为缙雲⽒。以官为⽒。”第⼆，《姓⽒考略》据《路史》注称：“颛顼后妘姓之分有雲⽒。”第三，《通志》注⼜称：“连宥⽒改为雲⽒”，“悉雲⽒亦改为雲⽒”，连宥、悉雲都是代北鲜卑姓；第四，《中华姓⽒⼤辞典》据龚萌《明清云南⼟司通纂》注称：“明清时云南景东直⾪厅板桥驿丞为雲⽒，系彝族。”第五，蒙古族雲姓出⾃永谢部，以部落名为姓，把“永谢”的⾸⾳改成单姓雲，相传已故蒙古族出⾝的国家领导⼈乌兰夫就是雲姓。如今，这个姓⽒在汉、蒙、彝等不同民族都有，北京、内蒙古呼市，安徽淮南以及等地也都有分布。长：⼀⾳Zháng，⼜⾳chǎng，都是姓。其中第⼀种读⾳是汉族姓⽒，现在仍在使⽤，较为罕见，仅在青海天峻、内蒙古乌海、⼭西太原及雁北地区有分布，来源⼤约有三个：第⼀，《姓⽒考略》据《史记》注云：“知养切。晋有长喀鲁，死智伯之难。”第⼆，《姓⽒考略》⼜注：“⼀云以长幼之次为⽒。” 第三，《中华姓⽒⼤辞典》称：“长孙⽒、长⼉⽒之长，⾳均为掌，其后⼈或有改单姓长者。”第⼆种读⾳也是现在仍在使⽤的罕见姓⽒，天津武清，内蒙古乌海，⼭西太原，陕西韩城，塔城，河南扶沟、洛宁、林州，安徽淮南，湖南湘潭，⼭东新泰，四川安县，贵州普安，台北、台南、屏东、⾼雄等地有分布，汉族、羌族都有。来源也有三个：第⼀，《姓⽒考略》据《路史》注称：“黄帝⼦挥之后有长⽒。”第⼆，⼀种记载说周朝初年的“殷民六族”中有复姓长勺，后改为单姓长；第三，“春秋时卫⼤夫长牂之后”有以长为姓的。关于这个姓⽒的名⼈，在春秋时有晋国⼤夫长⼦武，，宋代有宜州知州长宗道，明代有卫指挥长略，等等。常：是个较常见的姓⽒，分布也很普遍，在汉、满、蒙、回、壮、瑶、彝、哈尼、⼟家、裕固、柯尔克孜等民族中都有这个姓⽒的⼈。由于它⼈⼝较多，实际上是当代⼤姓中的⼀个，已不属于本话题的范畴，这⾥从略。消：现在仍在使⽤的罕见姓⽒，四川汉源，安徽淮南，⼭西太原、忻州，湖北利川，湖南益阳，江西益丰等地有分布，汉族、⼟家族也都有这个姓⽒，但来源不详。据邓献鲸《中国姓⽒集》注称：“或系因消息⽽趋去避凶之故为⽒。”由上可见，孟姜⼥庙上这幅⽤了⼋个单字的对联共包括12个⼤⼩姓⽒，再加上它们的不同读⾳，实际数量还要更多，⽽多⾳字与同⾳字在分族命⽒中的作⽤可见⼀斑。当然，像这样的情况还有很多，其中的⼀些是⼀字多⾳，另⼀些是⼀⾳多字。对此，我们也可以分别来看。图⽚⾸先，关于⼀字多⾳的姓⽒，如“单”，有四个读⾳，shàn、chán、dān、tán，⽽且各⾃为姓。其中，作第⼀种读⾳时并不少见，分布也较⼴，今北京，河北尚义、⾩平，⼭东平⾢、平度、东平，湖北⽼河⼝，江西宜丰，福建清流，⼴东新会，云南陇川、河⼝等地都有分布，汉、满、蒙、回、壮、⼟家、达斡尔等民族也都有这个姓⽒，在来源上也很⼴泛。有些出⾃姬姓，有些出⾃古代氐族，有些是由满族的都善⽒、敖拉⽒所改，有些是达斡尔族的德贡⽒、克⼒彻尔⽒、敖沃勒⽒、索多尔⽒、索多理⽒等姓的简化；在第⼆种读⾳时，姓单的⼈⾮常少见，仅见于今湖北洪湖市，可能是由复姓“单于”所改；当第三种读⾳时，单姓分布较⼴，今⼭西綘县，河北⾩平、获⿅，江西余⼲，湖南芷江，贵州紫云等地都有分布，多是历史上少数民族姓⽒所改，如北魏时鲜卑族复姓可丹、渴丹、阿單、纥單、渴單，⾦时⼥真族复姓徒單，后来都改成了单姓。⾄于第四种读⾳，古与“檀”通，实际上是檀字的另⼀种写法，是春秋时郑国栎⾢⼤夫單伯的后代。可见，⼀个单字因有四个读⾳，实际上成了四个不同的姓⽒。⼜如朴字，也有四个读⾳，各表⼀个姓⽒：⼀⾳piáo，是个⽐较常见的朝鲜族姓⽒。据朝鲜《三国史记》载，当初朝鲜有所谓⾠韩六部，六部之⼀的⾼墟村长叫苏茂公。⼀天，苏茂公远远望见杨⼭脚下树林间有⼀匹骏马跪嘶鸣，觉得很奇怪，便想近前看个究竟。还没等他⾛近，马就不见了。再⾛⼏步，看到⼀个很⼤的蛋。村长将蛋抱回家，⼩⼼翼翼地拿⼑剖开，居然从中爬出个⼩男孩！他很⾼兴，就收养了这孩⼦。16年后，孩⼦已长⼤成⼈，出脱成⼀表⼈才。六部的⼈觉得他来历不凡，便拥戴他做君长。因为当地把葫芦称为“朴（瓢）”，⽽当初那个⼤蛋很像葫芦，所以便以“朴（瓢）”为姓；⼆⾳fǔ，我国秦汉时期南⽅賨⼈的姓⽒；三⾳pǔ，三国时魏有巴夷王朴胡；四⾳pó，郑樵说：“仆⽒，亦作樸⾳，今亦简化作朴。”

再如覃字，有五个读⾳，也是各代表⼀个姓⽒：⼀⾳qín，分布较⼴，南北⽅都有，⽽以⼴西、湖南最多，壮、⽔、⼟家、布依、汉等民族都有这个姓⽒；⼆⾳tán，汉、壮、⽑难、⼟家等民族有这个姓⽒。其中汉族的覃姓由谭所改，本是国名，以国为姓，后或去掉⾔字旁⽽为覃。另⼀种说法是：“系出⾃妘。”另外，壮族的覃姓也有谭姓改来的，还有⼀个传说。西汉初年，韩、谭、谟三家最为要好。后来韩信被害，他们相携逃到现在的⼴西，变更姓名，融⼊壮族。其中韩改为韦，谟改为莫，谭改为覃。⾄于⽑难族的覃姓，则是由王姓所改。据《覃⽒族谱》记载，他们的始祖叫王龙，字代云，本是住在京城的国舅爷，后来因故被贬到⼴西怀江⼀带，改姓覃。⼟家族的覃姓多⽣活在湘西，由曋姓所改。⾄于其他读⾳，可能因⽅⾔异读所致，都有⼀定的分布范围。

贲：也有五个读⾳，各代表⼀个姓⽒：⼀⾳féi，是现在仍在使⽤的罕见姓⽒，北京、湖北⽼河⼝有分布。《通志》注称：“（贲）⾳肥，嬴姓。《风俗通》：'秦⾮⼦之后’。”⾮⼦，伯益的后代，是秦朝皇帝的始祖。这⽀贲姓⼈与飞、⾮、蜚、扉、斐、棐等姓同源，⽽飞、⾮、斐也都是现在仍在使⽤的姓⽒；⼆⾳bēn，春秋时鲁庄公的⼀位车夫名叫县贲⽗，他的后⼈也以贲为姓，⽽今汉族、瑶族、布依族有这个姓⽒，分布在辽宁清源，⼭西太原、运城，陕西韩城，湖北⽼河⼝、钟祥，安徽贵池，⼴西灌阳、荔蒲，云南泸⽔，四川合江等地；三⾳bí，是现在仍在使⽤的汉族姓⽒，分布在⿊龙江嫩江县，⼴西平乐、荔蒲等地。《续通志·⽒族略》称：“《郑志》载有两贲字：⼀⾳肥；⼀⾳奔。《统谱·五微》收贲字，⾳肥。此收四寘，读鄙，与郑⾳异。”四⾳bì，《中华姓⽒⼤字典》据《姓觽》、《姓⽒博考》收载，；五⾳wéi，《续通志·⽒族略》收载，注称“⾳微。明贲胜，建宁千户。”另外，贲字还有其他读⾳，但都不是姓⽒。

从以上的例⼦看，虽然仅是四个单字，但所表⽰的姓⽒竟有18个之多，⾜见多⾳字在分族命⽒中的作⽤。此外，还有另外⼀种情况，就是⼀⾳多字，在分族命⽒中也同样有不容忽视的作⽤。

如gui，以它为⾳的汉字很多，以这些不同的字为姓的也很多。早在战国末期，有个叫姬桢的⼈在秦国做博⼠，后因秦始皇焚书坑儒被杀。他的弟弟名叫姬眭，有四个⼉⼦，怕他们也遭株连，便让孩⼦更名改姓。改姓的依据是他名字中“眭”字的读⾳，其中⽼⼤叫桂奕，⽼⼆叫昋突，⽼三叫炅奖，⽼四叫炔奘，从⽽分出四个同⾳姓⽒：桂、昋、炅、炔，它们都是由姬姓分出⼩姓。

⼜如Zeng，以它为读⾳的姓⽒有曾、鄫、缯、增、譄、甑等。其中鄫是国名，姒姓，⼦爵，是夏少康少⼦曲烈的后代，故址在今沂州承县东80⾥的故鄫城。鄫国后为莒国所灭，族⼈便以国名“鄫”为姓。另外，鄫国的太⼦巫跑到鲁国做官，⼜把姓⽒中的偏旁去掉，姓曾。再者，鄫⼜与缯通⽤。因此，曾、鄫、缯都出⾃姒姓，是姒姓的分族。今天，三姓中的曾姓已是⼤姓，鄫、缯则⽐较少见，都是⼩姓。⾄于增、譄、甑，也都是现在仍在使⽤的姓⽒，只是来源还不为⼈知。

再如Yuan，同⾳字很多，其中⼤多是姓⽒。对于它们，⼜可以进⼀步分为三组：属于第⼀组的姓⽒主要有爰、援、袁、溒、榬、辕，都是由陈姓分族⽽来。相传，虞舜的裔孙妫满在周武王时封于陈，后代以国为姓。妫满第19代孙名诸字爰伯，爰伯孙涛涂便以祖⽗字为姓，姓爰。涛涂的后代⼜进⼀步分族命⽒，从⽽有了援、袁、溒、榬、辕五个新姓。

属于第⼆组的姓⽒有元、阮（yuán）、沅、贠、员、圆、园、洹、垣、原、源、媛、缘、猿，共14个。他们多是现在仍在使⽤的⼩姓，⼤都源头清楚：

元姓的历史⽐较久远，来源不⼀：第⼀，相传夏商以前就有元姓。《通志》注引《风俗通》称：“元都，古诸侯国也，⼦孙以国为⽒。”元都，夏商以前的诸侯国，其后以国为姓，省⽽为“元”；第⼆，《姓⽒考略》注引张澍称：“荒史：帝⼄废弃⽴受⾟，太史元铣据法⼒争。是商时即有元⽒。”第三，《姓⽒考略》据《风俗通》注：“'魏武侯公⼦元之⾢，其后为元⽒。’出⽣河南、太原。”第四，出⾃鲜卑族，北魏复姓拓拔、纥⾻、是云都改姓元。现

在，姓元的⼈也有不少，分布在内蒙古乌海、湖北监利及⽼河⼝、福建清流、江西⾦溪、⼴东吴川、贵州从江等地的汉、蒙古、朝鲜、锡伯、纳西等民族中。阮（yuán）：古代有⼀个叫阮⼭的地⽅，⼜有“五阮关”，是汉代的关名，在今河北宣化西南。有⼈认为，阮姓的来源就与这两个地名有关。现在，⿊龙江嫩江县、⼭东平度、湖北武汉等地汉族中都有⼈在使⽤这个姓⽒。另外，它还有⼀个读⾳是ruán，也是现在仍在使⽤的姓⽒，因⼈数较多，不再属于⼩姓的范畴。沅（yuán）：现在仍在使⽤的姓⽒，湖南攸县、浙江江⼭、安徽淮南、⼴东顺德、江西永修、⼭西朔州、台北、台南的地的汉族⼈中都有分布，来源有两个：第⼀，《姓解》注称：“以国名为姓⽒，源于风姓，古沅国，伏羲之后。”第⼆，《姓谱》注称：“以⽔名为姓⽒。沅江在湖南西部。”⼜称：“沅江发源于贵州，流⼊湖南，当以⽔名为⽒。”员、贠：是同源姓⽒，⾳yuán，⼜⾳yǔn，是春秋末期伍⼦胥的后代。伍⼦胥⼜叫伍员，员也写作贠，字⼦胥，本是楚国公族，芈姓。由于楚平王残暴好杀，他的⽗、兄都被杀害，他则投奔吴国。他的后代在后来便有⼈以他的名字为姓，分别写作员、贠。源：出⾃古鲜卑族。《通志·⽒族略》总论称：“章仇、秃发⽒归后魏，太武赐源⽒。”秃发是由拓跋部分出来的，拓跋匹孤从塞北迁居河西，妻⼦胡掖⽒在被窝⾥⽣下⼉⼦寿阗，便让⼉⼦姓“秃发”，在鲜卑语中就是⽤被覆盖的意思。寿阗的后⼈秃发破羌归降后魏，魏太武帝说：“我同你都是拓跋⽒的后⼈，本出同源，你就姓'源’吧。”便改姓名为源贺。今天，⼴东德、乳源、新会，⼭西⼤同、汾阳、介休、长治，台北以及⾹港、澳门等地都有这⼀姓⽒的⼈。圆、园：据说都是由圈姓所改，来源有两个。其中之⼀是楚国国君熊鬻的后代。楚国本是芈姓国家，因此圆、园也都源于芈姓，也有⼈说出⾃有熊⽒。另⼀⽀是春秋时郑穆公的⼉⼦公⼦圈的后代，以祖先的名字为姓，后⼜改为园。郑国是⼀个姬姓国家，所以由此圈所改的园、圆出⾃姬姓。如今，圆姓⼈在北京、⼭西忻州及雁北地区有分布，园姓在四川成都、湖北武汉、⼭西太原、⼤同、长治、朔州及吕梁地区有分布。洹（yuán）：现在仍在使⽤的罕见姓⽒，⼭西太原有。本是河流的名称，在今⼭西上党地区，住在附近的⼈便以它为姓。垣（yuán）：现在仍在使⽤的罕见汉族姓⽒，北京、⼭东利津、陕西韩城有分布，来源主要有四个：第⼀，《续通志·⽒族略》注引《风俗通》称：“垣，秦⾢也，因以为⽒。”第⼆，《中华姓⽒⼤辞典》据《姓源》注称：“战国时魏侯⽀庶新垣⽒之后。”新垣是复姓，⼜作⾟垣，现在仍在使⽤。《姓⽒考略》据《陈留风俗传》称：“毕公封于新垣，后因⽒焉。”毕公即毕公⾼，周⽂王第⼗五⼦。看来，新垣和⾟垣、垣都是姬姓的分⽀；第三，据《姓解》称：“秦始皇将垣齮之后。”第四，《姓⽒考略》据胡三省称：“垣，氐姓，隨宋武南归，累世为将家。”宋武即南朝宋武帝刘裕，当时有⼀位将领叫垣护之，略阳垣通氐⼈，累官青、翼⼆州刺史，封益阳县侯。原：今北京、河北尚义、围场，⼭东平度、平⾢、昌乐、东平，⼭西太原、内蒙古乌海，湖北⽼河⼝，⼴东⾼要等地都有分布，汉族、壮族也都有这个姓⽒。其中汉族的原姓来源有两个：第⼀，《通志·⽒族略》载：“周⽂王第⼗六⼦原伯之后，封于原河内，今泽州沁⽔是其地也。周有原庄公，世为周卿⼠，故以⾢为⽒。往往其族散在他国⽽以本国为⽒者。”这是以⾢（国）为姓，出⾃姬姓；第⼆，《姓⽒考略》据《姓⽒急就篇》注称：“周⽂王封⼦于原，为原伯。晋灭之，封先轸，号原轸，其后并姓原。”先轸是隰叔的后代，出⾃姜姓。壮族的原姓待考。媛、猿、缘：都是现在仍在使⽤的姓⽒。媛，⼭西太原有分布；猿，⼭西临汾有分布；缘，⼭西太原、阳泉、长治、运城等地有分布。姓⽒源流不详。最后，当读⾳是yuan时，属于第三组的姓⽒有邧、厵、榬、杬四个，但都是只见于古载，出处和现在的使⽤或分布情况尚待证明。由上可见，仅仅⼀个yuan⾳，就可以分化出20多个姓⽒，它们中⼤多⼜都是⼩姓，并且仍在有⼈使⽤。但对我们许多⼈来说，可能都是见未所见、闻所未闻的，从⽽也可以进⼀步证明我国⼩姓的情况是多么地多彩多姿。图⽚六、组合姓、复姓及其他在我国古今常见的⼩姓中，除了以上提到的⼏种外，还有组合姓、复姓、恩义姓、璧联姓等，我们可以分别来看。⾸先，关于组合姓，其实就是把⼏个字组合在⼀起的姓⽒，⽐如把两个字组合成⼀个字，或从两个字上各取⼀部分组合成⼀个字，⽤以表⽰⼀个姓⽒。在组合之前，多数都是复姓，有的则表⽰两个姓。如歪、孬、甭等。这类姓⽒数量不多，但其中的⼀些⼜是现在仍在使⽤的姓⽒。

歪、孬、甭三姓都不多见。它们中的歪姓出现较早，《明史》上就有个叫歪思的⼈，说明它出现的时间最晚不会晚于明代，但还不清楚它的源头。现在的⼭西临汾有歪姓。⾄于孬、甭，也是现在仍在使⽤的姓⽒，姓源还有待查询。

其次，在我国姓⽒中有⼀些是复姓，其中除欧阳、令狐、上官、皇甫等姓以外⼤都是⼩姓，但也有⾃⾝的发展变化规律。⾃三代开始到春秋战国之际，是复姓发展的⼀个顶峰，但在以后⼤都消亡了。传承⾄今的寥寥可数。宋代以后最为流⾏的《百家姓》收438个姓⽒，其中复姓30个。明以后把《百家姓》增补到504姓，其中复姓有62个。我们如果以此为准，可知现在仍在使⽤的复姓约有46个，另外15个复姓是否仍在使⽤尚待确认（它们是公⽺、亓官、仉督、⼦车、壤驷、公西、公良、榖梁、段⼲、东郭、百⾥、东门、左丘、佘佴、单于）。这些复姓多数产⽣于秦以前，秦以后产⽣的仅有10个，都是出⾃少数民族。其中赫连、单于、呼延、出⾃匈奴，幕容、宇⽂、拓跋、尉迟、万俟、长孙出⾃鲜卑，夹⾕出⾃⼥真，但今天它们⼤多已经融为汉族姓⽒了。

汉族的复姓⼤都历史久远，其中的⼀些还很有特点。在此，我们不妨以司徒、司马、司寇、司空“四司”为例稍作说明。它们都曾是古代官职，担任这些官职时间长了便当作姓，直到今天还有这⼏个姓⽒的⼈。

司徒：本是古代主管教化的，是六卿之⼀。因为担任这⼀官职的⼈员不同，朝代不⼀，因⽽可能源头不同。相传虞舜就做过帝尧的司徒，虞舜的后代便有⼈以司徒为姓，他们原来的姓⽒应是妫或姚。另外，春秋时卫国有司徒瞒成，卫是姬姓国，所以这⽀司徒姓的⼈可能出⾃姬姓。⼜如，春秋时宋国有司徒边□。宋是⼦姓国，所以这⽀司徒姓的⼈出⾃⼦姓。

司马：是⼀个掌管军事的。担任这⼀官职著名的有周宣王时的程伯休⽗，休⽗的后代便以司马为姓，汉代的司马迁就说⾃⼰是休⽗的后裔。其实，古代担任过这⼀官职的⼈很多，仅在春秋时各国就有多⼈，如“晋有司马邬、司马弥牟、司马寅，齐有司马灶，楚有司马⼦鱼、司马督，宋有司马强，陈有司马桓⼦，是皆以司马为⽒，不独程伯休⽗。”这是说，他们的后代都姓这个姓，司马也是多源的。

司寇：古代六卿之⼀，主管治安，先秦各国⼤都设有这⼀官职。担任司寇的著名⼈物有两个：⼀个是苏忿⽣，是周武王的司寇；另⼀个是卫灵公的裔孙，是卫国的司寇。他们的后代在后来都“以官为⽒”，姓了这个复姓。

司空：也是六卿之⼀，主管营造。相传⼤禹曾任帝尧的司空，⼤禹的后代就有以司空为姓。另外，尧的后⼈在春秋时的晋国出了个⼠蒍，担任过晋国的司空，⼠蒍的后代也姓司空。⼜如，春秋时晋国有个叫胥⾂的，任司空，⼈称司空季⼦，很有名望。当时晋国⼜有司空靖、司空督等。再者，春秋时宋国也有司空⼀职，担任过这⼀职务的后代也以为司空姓但在宋武公时，由于他名叫司空，把司空⼀职改为“司⼯”，从⽽使国内姓司空的⼈改姓司⼯。

除上述以外，我们再来看看恩义姓和璧联姓。所谓恩义姓，是指为了报答某种恩德⽽来的姓⽒，璧联姓则取珠联璧合之义，将两个不同的姓组合在⼀起，构成⼀个新的姓⽒。这两类的姓⽒中都有不少典型的例⼦，⽐如：

张廖：这个姓的⼈数不多，但分布较⼴，今福建、港澳、以及海外各地都有。从字⾯上看，它是由张、廖两个单姓组合⽽成的，⽽它的产⽣则蕴含有⼀段恩义故事。相传这⼀姓⽒的先⼈本姓张，受恩于廖姓，便改姓廖，以作报答，⼀直到去世才恢复张姓，以便归葬祖坟，⼈称“活廖死张”，还遗令张、廖⼆姓不得互相通婚。后来，他的后代为了纪念这种特殊经历，便将张、廖⼆姓合在⼀起，姓张廖。

陆范：是由陆姓和范姓合并⽽成的姓⽒。我国当代有位著名政治家陆定⼀，他的长⼦就姓这个姓。原来，在长征开始前，陆定⼀的先妻唐义贞也是红军战⼠，已⾝怀六甲，但敌情紧急，她在⽣下⼉⼦的当天就要转移，只好把刚刚出⽣的⼉⼦托付给⼀家姓范的夫妇，为⼉⼦取名“⼩定”。唐义贞转移中不幸被捕，三天后即惨遭杀害。范家夫妇视⼩定如⼰出，让他姓范，称他为“范家定”。等他18岁那年，全国已经，范家夫妇如实地告诉了他的⾝世，并叫他设法寻找⽣⽗下落。⼏经周折，终于⽗⼦相见、相认。此后，范家定之前⼜加⼀陆姓，称“陆范家定”。陆定⼀说：“这是⼀个象征团结的姓⽒。”

许世：据考证，明英宗朱祁镇天顺三年（公元1459年），锡兰（今称斯⾥兰卡）国王派王⼦世利巴交喇惹出使中国。不久，锡兰发⽣政变，他⽆法回国继位，便在福建泉州定居下来，娶妻⽣⼦，并把⾃⼰名字的第⼀个⾳节当作姓⽒，姓世。到世隆这⼀代时，家⾥⽣下三个⼥⼉，⽽⽆男丁，为了延续⾹⽕，便让⼆⼥⼉世益娟招当地⼈许闯⼊赘，后代从此改姓许世。如今，许世已传五代，分布在福建、等地。像这种既⽤⽗姓、⼜⽤母姓、⼆者结合⽽成新姓的情况，有⼈称为双姓、合姓，也有⼈称为璧联姓，是取珠联璧合的意思。杨邓：⽩族姓⽒，是由⼀个杨姓男⼦⼊赘邓姓⼥家⽽来的，第⼀代的名字叫杨邓可罗。可见，它也是⼀个璧联姓。最后，还有⼀种情况应当提及。也就是在过去，⼥⼦的名字⼀向有不出闺门的习惯，出嫁后只能以姓⽒⽰⼈，与夫姓⼀起组成张王⽒、李赵⽒等。如今，在港台以及海外华⼈中仍然有⼈遵从这种习惯，或者对此稍加变化，在结婚后的名字前缀以夫姓，⽽把⾃⼰原来的名字与夫姓⼀起当作⾃⼰的新名字，如⾹港电视⼴播公司董事利陆雁群、饼屋⽼板李曾超群、时装皇后马郭志情、美国银⾏亚太地区⾸席副总裁李赵⾦娜等都是如此。不过，这类姓⽒与我们的传统姓⽒并不⼀样，它仅能作为⼀时的个⼈称号，并不能传给后代。七、从苟姓看我国的稀有姓⽒苟姓在我国是⼀个特殊姓⽒，也是⼀个近⼏年最受关注的特殊姓⽒之⼀。究其原因，其受关注是由⼀次集体改姓并由此引起连锁效应带来的。据2005年8⽉7⽇《河南商报》“苟姓居民不堪姓苟之苦，改姓惊动”⼀⽂说，在8⽉5⽇上午10时许，河南登封市唐庄乡张村村民宋秋丽(化名)在派出所领取到了新的居民户⼝簿，并为丈夫申请办理新的居民⾝份证。在户⼝簿⾥，宋秋丽丈夫的原姓“苟”则改成了现姓“敬”。对此，记者专门前去采访，该乡的⽟台村村民苟某向记者诉说姓“苟”给他造成的诸多尴尬和屈辱。公众场合熟⼈向别⼈介绍⾃⼰说“这是⽼苟”会搞得别⼈以为是在开玩笑，弄得⾃⼰⼗分尴尬；有⼈还⽤电影⾥那条警⽝的名字叫⾃⼰“卡尔”；最不堪忍受的是，有⼈见⾯⼲脆什么都不喊，只⽤叫狗的声⾳“嗷嗷”地叫。苟某还说，孩⼦长⼤了给介绍对象，⼥⽅⼀听男⽅姓苟，先是“扑哧”⼀笑，接着就是摇头，后来就没戏了。当年5⽉，机关“⼤接访”以来，该乡的张村、郭村、⽟台村⼗⼏户苟姓⼈来到市，集体要求给他们改姓。听取了诉说后，批⽰该乡派出所积极稳妥地处理好这⼀问题。为此，派出所还专门查阅《百家姓》，他发现“敬”、“苟”两姓不在百家之列；⼜根据苟姓⽼⼈说他们的祖上是从河南荥阳迁来的线索，⼜专程赶赴荥阳查询。结果了解到，这⽀苟姓⼈的祖先原本姓敬，在五代⼗国时期的后晋为官，因为皇帝叫⽯敬瑭，他的姓冲了皇帝的名讳，再加上他在朝中⼜得罪了皇帝的近⾂，于是被改“敬”为“苟”，后来还迁到登封居住。正是在了解了上述情况和仔细查阅有关⽂史资料、认真考究“敬”与“苟”两姓渊源的基础上，民警根据局领导的批⽰，将“苟”姓改成“敬”姓，让这些居民了却了多年的夙愿。事情传出后，社会上的⼀些⼈对这种做法不以为然，北京的⼀位民俗学者还说“不管姓什么，都没有改姓的必要。'百家姓’是我国⽂化的展现，每⼀个姓⽒都有⾃⼰的来历和故事。姓⽒是这⼀辈⼈对上⼀辈⼈的⼀种追念，同时，姓⽒不分贵贱，因此姓⽒是不应该改的。”（《法制晚报》）　图⽚由上可见，祖祖辈辈传承下来的姓⽒，给村民带来了⼼理负担，登封市本想出于好意为百姓做件好事，但没想到此举引来引起国内其他⼀些地⽅“苟”姓居民的效仿，也引起有关部门和社会学界的⼴泛关注。在上述该姓事件发⽣后，登封市在2005年10⽉20⽇上午接到辽宁省沈阳市⼀苟姓家族集体发来的⼀封感谢信，执笔的苟福友在信中说，在沈阳和抚顺居住的苟姓约有90多户500余⼈，家谱记载他们祖籍济宁州郾（⾳）州府嘉祥县商村庄。他们有的从⼩就随母姓，有的⼲脆不要姓，直呼其名，长⼤后参加⼯作调往外地的改姓为敬。其中在马鞍⼭⼯作的就有9⼈姓敬。他们在报纸上看到河南登封苟姓⼈改姓敬的报道后，⾮常振奋，但沈阳市户证处的民警告诉他们，虽然登封的做法很好，可⽬前他们要改姓尚存难度。⽽《沈阳晨报》报道说，2005年9⽉15⽇，辽宁省新民市的苟旭威为苟姓所累30年不堪忍受，专程赴省厅要求改回祖姓敬。“这个姓已压抑我30多年了，我现在都不好意思到外⾯去打⼯，只能⼀直在家做农活。”苟旭威的⽗亲也说：“我家祖籍在⼭东，年轻时因为姓苟，想当教师但怕学⽣⽼拿'苟⽼师’开玩笑，就没当成，这次同意⼉⼦改回'祖姓’———敬。如果成功了，我还要在村⾥摆两桌酒，召集乡亲们⼀起庆贺哩。”⼜据2005年8⽉24⽇的《东亚经贸新闻》消息说，在长春市⼆道区吉林街道丹阳社区有⼀个家庭，⽗亲姓苟，⼥⼉却姓刘。原来是家⾥⽼太太做主让孙⼥改随了母姓。据了解，⽬前全国有不少苟姓居民开始恢复原来的敬姓，也有部分⼈随母姓或故意念成“勾”⾳。⼀个苟姓该姓引发真么多的关注，应该说是门当初没有料到的。其实，姓⽒作为⼀种家族⾎脉绵延传承的标志符号，⾥⾯打⼊了太多的历史⽂化烙印。经过漫长岁⽉的磨砺，很多姓名其实只剩下了符号意义。姓苟的⼈嫌“苟”与“狗”谐⾳听起来不美，就要查查历史旧账，那么姓巫的、姓勾的、姓黄的、姓朱的，是不是都可以援引此例改个好听的名字呢？基层派出所煞有介事地将这等事⼉当成⼀件“民⼼⼯程”来办，当成⼀桩重要信访案件来处理，实在是没把严肃的户籍管理规定当回事⼉。机关不向群众做出提醒，反迁就少数⼈的意愿为其改姓，也属不太负责任的⾏为。对此，我们不妨进⼀步考察。图⽚（⼀）关于苟姓及其来源苟姓其实是⼀个在我国颇有影响的姓⽒，姓这⼀的⼈也⾮仅限于河南、辽宁等省，其分布⼏乎遍及全国。如据我国最新的户籍⼈⼝资料统计显⽰，我国全国共有姓苟的⼈415402个，其中以四川⼈⼝最多，有205737⼈；其次是⽢肃，有51867⼈；再次是陕西，有36911⼈；其他超过10000⼈的省市还有贵州31803⼈，重庆266⼈，⼭东13270⼈，云南10370⼈；10000⼈以下、1000⼈以上的省区有河北6824⼈，5380⼈，河南4003⼈，青海3886⼈，⼭西3124⼈，宁夏28⼈，湖北2463⼈，吉林1553⼈，⿊龙江1547⼈，内蒙古1313⼈，辽宁1205⼈，江苏1058⼈；1000⼈以下、100⼈以上的省市有北京587⼈，天津578⼈，⼴东571⼈，安徽421⼈，湖南417⼈，浙江317⼈，江西256⼈，上海184⼈，海南170⼈；只有在福建、⼴西、3省区没有见到姓苟的⼈。加以它的全国⼈⼝超过40万，因此，也算是⼀个⼈数不是很少的⼩姓。如果我们对苟姓进⼀步研究，还会发现，苟姓还是⼀个来源较为复杂的姓⽒，但得姓最早的⼀⽀相传与黄帝有关，是由黄帝⼦孙再分封⽽来的姓⽒。相传黄帝有⼦25⼈，其中有14⼈都得以受姓命⽒，在这些姓⽒中便有苟姓。另外，相传帝舜的后代中也有⼈姓苟，北魏的鲜卑姓⽒若⼲和五代时期后晋的敬姓、宋代的句姓等也都改为苟，都不同程度地使苟姓来源进⼀步扩⼤。在发展中，苟姓形成了河南、河内、西河、⼭西等郡望，并有战国时⼈苟变、汉上觉太守苟谏、晋尚书右丞苟唏等知名于世。当代，苟姓分布以四川、⼭东等省最为集中，另在羌、回、畲等民族中也有所见。（⼆）关于敬姓来源敬姓的来源主要有两⽀，其中较早的⼀⽀相传是黄帝孙敬康的后代，另⼀⽀则与帝舜的后代有关。相传，帝舜裔孙满被周武王分封于陈后，数传⾄陈厉公，有⼦名完，史称公⼦完，因陈国发⽣内乱⽽出奔齐国，改姓⽥，史称⽥完。他后来在齐国成为⼀位政治名⼈，去世后被谥为敬仲，他也因此被称为⽥敬仲完。他的后代曾取代齐国统治权⽽成为统治者，另外也有⼈以他的谥号为姓，姓敬，从⽽成为另⼀⽀敬姓⼈。敬姓在历史上，曾形成平阳等郡望，并出现了春秋时秦国宰相敬丕、五代后梁兵部尚书敬翔等著名⼈物，当代则主要分布在四川等省中。值得⼀提的是，敬姓在发展中由于与皇帝的名讳相同的缘故，曾遇到过多次改姓现象，甚⾄被认为是⼀个最倒霉的姓⽒。所谓避讳，就是在我国古代时，如果⼀个⼈的姓与某个皇帝或圣贤的名字相同或相近，就要设法避开，或者再去姓别的姓⽒。敬姓就是这样。早在南朝梁时，权⾂侯景曾建⽴⼀个汉朝，由于敬姓⼈的姓⽒与他的名字同⾳，应该加以避讳，于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后，他们虽然得以恢复原来的姓⽒，但到五代⼗国时，⼜因为姓⽒犯后晋⾼祖⽯敬塘的名讳，不得不把姓⽒拆开，⼀分为⼆，成为“苟”、“⽂”两个姓⽒。后晋灭亡后，后汉建⽴，他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋，他们⼜遇到宋太祖赵匡胤祖⽗赵敬的名字，⼜得避讳，于是⼜改姓⽂。（三）正确认识当前的改姓现象改姓作为我国姓⽒发展中的⼀种特殊现象，⽆论古代还是现在其实都是⼀个很有趣的话题。但由于我国⼈⼗分重视⾃⼰的姓⽒，随意该姓也不可取。以上述苟姓该姓为例，改姓⽒并没有法律依据，变⼀字也不是⼩事。据《辽沈晚报》记者王志东在2005年10⽉9⽇报道，当地⼀缑（⾳gou）姓男⼦要求改姓，同时还有⼀个郎姓男⼦也要求改姓。从辽宁省厅户政部门得来的消息表明，⼀些缑（或苟）姓、郎姓居民纷纷要求改姓。据沈阳户政部门⼯作⼈员介绍，通过电话咨询的改姓者，姓苟的⽐较多，他们希望恢复1000多年前的祖姓。辽宁省厅户政科有关⼈⼠表⽰，从已经掌握的情况看，全省姓苟和姓缑的居民有⼏百⼈，郎姓居民也有数千⼈。如果都要改姓，势必会给公共资源带来不⼩的负担。图⽚在过去，改姓更是⼀个⼤的问题。凡是读过《⽔浒传》的⼈⼤概都还记得，在第26回“母夜叉孟州道卖⼈⾁，武都头⼗字坡遇张青”⾥，曾提到好汉武松在杀了西门庆后被充军发配，路过⼗字坡时，正赶上菜园⼦张青的夫⼈母夜叉孙⼆娘卖⼈⾁包⼦，险些中了她的道⼉。只是武松多了个⼼眼，才把孙⼆娘的把戏识破，甚⾄要把孙⼆娘治罪。正在他要杀孙⼆娘时，张青从外⾯回来，撞见此事，要武松报上名来。武松这时⼜显出了英雄本⾊，为了表⽰好汉做事好汉当，便说出了他那传诵⾄今的名⾔：“我⾏不更名，坐不改姓，都头武松的便是！”这⾥的“⾏不更名，坐不改姓”，其实是反映了我国很久以来就普遍存在的公众⼼态，意思是说由⽼祖宗那⾥传下来的姓⽒是神圣的，它是不可以轻易改的，如果改了就是叛祖离宗，⼤逆不道，哪怕是处在危险之中时也是如此。但在事实上，由于这样或那样的原因，由我们⽼祖宗传下来的姓⽒并不是⼀成不变的，有时还是⼀种常见现象。甚⾄有⼈说，我国当初只有⼏个或⼏⼗个姓⽒，正是因为改姓才使姓⽒发展到今天这样的规模，它实际上已成为我国姓⽒发展变化的⼀个重要原因。那么，改姓究竟有这样的作⽤吗？是什么原因让⼈去改姓的？我国⾃古及今⼜有什么具体的改姓途径？如此等等，笔者都进⾏过专门的研究，电视台⼤型专题⽂化⽚《话说百家姓》第七集、天津百花⽂艺出版社《中国的百家姓》话题九等都集中反映了相关成果。综合这些研究可知，在我国历史上就曾有过许多不同性质的改姓，其中有因为被皇帝赐姓⽽改姓的，有为了避天⼦名讳改姓的，有为了避祸改姓的，有因为⼊赘⽽改姓的，有因为被收养⽽改姓的，有为求发展⽽改姓的，有假冒别⼈姓⽒⽽改姓的，有少数民族汉化改姓的，等等，情况复杂，不⼀⽽⾜。但集中到⼀点，⼤抵都是不得已⽽为之的。由于我国向来把⾃⼰的姓⽒看得很重，不是遇到万难之事，⾮改变⾃⼰的姓⽒以解燃眉之急，或避灭门之祸，很少有⼈愿意轻易改姓。⽽改姓也涉及到从古到今的许多⽅⾯。所以，我们今天⽆论是在社会⽣活中还是在执法的过程中，都要考虑到这些历史因素，不能简单地⼀改了事。因为这样既不符合我国姓⽒的发展规律，也有可能带来不必要的⿇烦。另外，关于改姓，在我国今天也不是⼀件很随意的事情，它还还牵涉到⼀个姓名权的问题。在《中华⼈民共和国民法通则》中，第99条明确涉及到公民的姓名权问题，规定“公民享有姓名权，有权决定、使⽤和依照规定改变⾃⼰的姓名，禁⽌他⼈⼲涉、盗⽤、假冒”。在这⾥，所谓的姓名权包含三个基本内容，即公民的⾃我命名权，对姓名的专有使⽤权以及姓名变更的权利。姓名权属于⼈⾝权的范畴，任何⼈⽆权⼲涉。但尽管如此，如果要真正去改名换姓，仍然没有想象的那样简单。⽐如，我国的户籍管理机关基于管理的原因另外制定了⼀个《户⼝登记条例》，其中规定16周岁以上的公民需要变更姓名时，由本⼈向户⼝登记机关申请变更登记，从程序上严格控制改名。⽽如果没有特殊情况，户⼝登记部门不能随便更改公民的名字，这主要是为了便于对⼈⼝进⾏管理的缘故。因为，如果不对更名权进⾏严格控制，轻则使户籍管理⼯作⼤⼤加重，影响民警的办案效率和质量，重则导致社会治安的混乱。有些公民要求改的是外国名，有些⼈改的名字⽣僻怪异，甚⾄在电脑上⽆法输⼊，还有些⼈要求改的名字粗俗低级，有违社会公德。对于这些改名要求就不能⼀概允许。另外，对成年公民来说，改名牵涉到的不仅是⾝份证项⽬的更改，更多是对原有社会关系的影响，⽐如婚姻家庭关系、⼈事档案、银⾏账户、信⽤证存储信息、房屋产权等，都要随之更改。更严重的是，如果有那么⼀些违法的⼈为了逃避法律制裁改变姓名，就不仅意味着从此可以逍遥法外，⽽且也是给机关的侦查⼯作设置障碍。同样，在其他⼀些特殊时期，也可能会出现相同的情况。⽐如，在已经被⽴案的诉讼案件中，还没有审理完时却遇到了被告改名字，法庭上法官叫被告原来的名字张三，被告便可以加以否认，说⾃⼰不是张三，⽽是李四，甚⾄可以以传票的名字与⾃⼰不符为由拒绝到庭。到这时，就必须重新调查取证，⽆形中增加了⼯作量。因此，为了保持姓名的相对稳定性，减少某些不必要的混乱，我国有关部门对要求改名换姓的⼈作出适当，显然也是有必要的。再者，关于改姓，它所牵涉到的姓⽒其实是我国的⼀个⾮常稳定的⽂化现象，传统的从⽗姓是种约定俗成，这种观念根深蒂固，它表明了⾎缘承继关系，近年尽管表现为观念淡化等现象，⾎缘意义下降，符号意义上升，甚⾄还有改姓或⾃造姓⽒等事发⽣，但我们也没有必要完全否定我们⼏千年来的约定俗成，完全打破这种传统。据⼀家报纸报道，南⽅某地有⼀位先⽣，因为⾃⼰姓⽒的读⾳⽐较特殊，总是容易让⼈与意思不好的字眼联系在⼀起，⼩时候就没少受同伴笑话。为了不让孩⼦重蹈⾃⼰的覆辙，他情愿孩⼦不姓⾃⼰的姓。最后，夫妇俩和亲友们反复商量，决定让孩⼦跟外婆姓李。报到中还说有位王先⽣的太太⽣了⼀个男孩，男孩的外公外婆提出让外孙跟外公姓，但男孩的爷爷奶奶却不同意。夫妻俩没有⼀办法，最后只好给孩⼦起两个名字，⼀个跟爸爸的姓，另⼀个跟妈妈的姓，登记户⼝时则⽤跟爸爸姓的名字。图⽚与上述例⼦不同，还有⼀个因为要求给⾃⼰改姓⽽引起诉讼的事，是在⼀位市民和户籍管理机关之间发⽣的，同样也很典型。这位市民原来姓王，现住北京市⽯景⼭区，是⼀位已经退休的⽼先⽣，退休前是⼀位教师，对历史名⼈充满崇敬之情。为了缅怀古⼈，决定将⾃⼰的名字改成“奥古辜耶”。这其中，“奥”意思是深奥，“古”是古代，“辜”则意味着辜负，“耶”是⼀个语⽓词。为此，在19年，他⾸次向户⼝所在地——河北涿州的双塔派出所提出了变更姓名申请，但被拒绝。1994年，已经回京的他第⼆次向户⼝所在地——崇⽂区天坛派出所提出改名，⼜被答复“不能改”。1998年，王先⽣离婚，独⾃迁到北京市⽯景⼭区，户⼝也随之转移到该区某派出所，第三次要求改名，得到的答复还是不⾏。2000年、2001年，已经退休的王先⽣⼜屡次到派出所申请改名，后来⼜到⽯景⼭分局要求改名，仍被⼯作⼈员婉⾔谢绝。于是，2002年11⽉11⽇，王先⽣以北京市⽯景⼭分局⾏政登记不依据法律为由，向⽯景⼭区提起⾏政诉讼，要求受诉依法裁定被告⾏政⾏为违法并要求被告重新作出具体⾏政⾏为——为其办理姓名变更登记⼿续，⽯景⼭受理了此案。直到这时，⽯景⼭分局才作出⼀个让步，同意给他改名并正式通知他在12⽉3⽇下午到某派出所办理姓名变更登记⼿续，他也在随后向⽯景⼭撤诉。可见，王先⽣为改⼀个名字，前后争取13年，所付出的代价是何等⾼昂。总之，姓⽒作为我们每个⼈都有的⼀种标志，与我们每个⼈都有关系，它在经历了⼏千年的历史变⾰之后发展到今天，希望我们都能善待它，深刻理解“⾏不更名，坐不改姓”这句话的厚重内涵。（作者：王⼤良）