・ ・第３５卷第２期 绥化学院学报 ２０１５年２月 Ｖ０１．３５ ＮＯ．２ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｕｉｈｕａ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｆｅｂ．２０ｌ５ 浪子野唱曲尽人散 ——读陈煜《读曲通识》 姜和 （辽宁师范大学文学院辽宁大连１ １６０８１） “诗庄”“词媚 ‘曲俚”，一句话既指明了诗、词、曲的显著 源，分析了曲的特点，进行了散曲鉴赏、戏曲鉴赏，而且指导 差别，又道出了元曲是可以与唐诗、宋词竞相媲美、并肩而立 读者如何填曲写曲。笔者在认真阅读、用心感悟的过程中，将 的崇高地位。如果说唐人钟情于仗剑天涯、醉月飞殇的豪迈 此书最为值得称道的地方，归纳为以下三点： 中抒情言志，宋人偏爱于明月梅花、清茶淡雅的隽永中言愁 写悲，那么元人则青睐于嬉笑怒骂、活泼俏皮的诙谐中挥洒 一、结构的贯通与完整性 真情。读惯了唐诗的庄重典雅、品久了宋词的采藻思致，再赏 元曲的率性而为，自是别有一番风味。元曲有它自己独特的 首先，作者对元曲的产生、发展及其演变过程进行了沿 味道：接着地气，想唱就唱。它并非阳春白雪、雅到元尘无土， 波讨源、由本及末的历史叙述，进而指明了元曲在元代文学 相反，它是泼辣的、冲动的、孟浪的，甚至是无赖的；而它的魅 中具有无上尊荣的显赫地位。作者认为，中国的戏曲以先秦 力也并不在比兴含蓄、辞微旨远，而是那可以纵情演绎撒泼 “九歌”舞、成相辞为源头活水，至汉魏百戏（角底戏为主）初 逞能、死缠烂打、好勇斗狠，甚至泼皮无赖的酣畅淋漓与痛快 露尖角，到南北朝“清商乐”大展“铁马冰河入梦来”之神势， 无比。元曲无疑是自由洒脱、落拓不羁、字字本色的，它既真 盛唐“参军戏”如一夜春风悄然天降，宋金院本于“嬉笑怒骂 实地反映了元朝人普遍的社会风貌，也展示了元朝读书人在 皆文章”中浑然天成，表演要素在日益推新中臻于完善。元曲 异族统治的乱世中开辟了一条怎样柳暗花明的道路，他们会 包括散曲和戏曲，散曲有小令和套曲两种，戏曲有杂剧和南 因现世的混沌与污浊与世俗极力地抗争，亦能于繁杂与纷扰 戏两种。而无论散曲还是戏曲，都具有“衬字”“俚俗”“鼎足 的深渊中觅得一湾清溪，逍遥一叶扁舟。 对”三个明显的特点。 但毕竟元代距离现代已经７００年，历史的遥远与价值观 其次，择取关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、高明《琵 的变化，使得我们与“曲”文学之间产生了很大的隔膜。但最 琶记》、马致远《折桂令・叹世》、张可久《普天乐・秋怀》等戏曲 近读到傅道彬先生主编“古典文学通识系列”中的陈煜《读曲 与散曲中的经典篇章进行赏析、品鉴。 通识》一书，却使我顿生亲切之感。全书不仅介绍了曲的起 最后，秉承理论与实践相结合的原则，向广大读者普及 收稿日期：２０１４－０７—１２ 作者简介：姜和（１９８９－），女，辽宁抚顺人，辽宁师范大学文学院中国古代文学硕士研究生，研究方向：先秦两汉文学。 １５９ 如何填曲写曲。作者从押韵、立意、结构等方面讲述了写曲的 三、鉴赏的典型与独特性 要点，予以示范，提出学习写作戏曲写作莫过于先模仿后练 笔并且在反复磨练中领悟、推敲、寻求突破，进而树立起自己 本书第三章、第四章为名篇鉴赏，作品具有典型性，方法 的一家风格。全书就是这样，介绍曲的起源，分析曲的特点， 具有独特性。第三章散曲鉴赏，作者按照思想内容把散曲分 品鉴曲的艺术，讲解曲的写作，全书意脉贯通，结构有条不 为三个主题：戏说功名，以梦述志；隐逸林泉，逍遥天地；铮铮 紊。 二、论证的详实与深刻性 傲骨，不媚恶世。邓玉宾子的《双调・雁儿落过得胜令・闲适》、 汪元亨的《朝天子・归隐》于“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”之时，指 明荣华富贵终不过是梦一场，功名也只不过是废纸半张。卢 挚的《蟾官曲・箕山感怀》、曹德的《三棒鼓声频・题陶渊明醉 元曲的兴盛，有着深刻的历史与社会根源，究其根本、探 归图》等作品，写出仕寻梦、成为英雄才使人生蹉跎，空留余 其缘由，不仅有益于了解当时的时代风貌，且能更加清晰地 恨。既然终不能折曲一身的铮铮傲骨、屈从世俗，莫不如早早 理解作家的创作主旨及深刻用意，而这也正是本书探析的重 遁去一纸辞官状，梦中再说人间梦！马致远《清江引・野兴》等 点所在。在第三章在，作者不落窠臼地以“元代作家为什么是 表现抛却了功名的束缚，众多读书人游戏山水间、散发弄扁 没有梦想的一代”着力发问，随之论道，在元朝繁荣盛世的表 舟，于清高风度中美哉乐哉的感受！第四章戏曲鉴赏则为专 象之下埋藏着深重的社会隐患与危机：堂堂大元。奸佞专权； 篇评析，作者在众多的戏曲中，轻重缓急拿捏精准，选取元曲 儒生不幸，难效孤忠；科举考试在元代的时行时辍，使得大量 中最为浓墨重彩的的《窦娥冤》、最为哀婉悲叹的《梧桐雨》与 的儒生失去了仕进的机会，社会地位一落千丈，甚至在人的 《汉宫秋》、最感轻松明快的《西厢记》、最富开山之力的《琵琶 等级划分中沦落在“九儒 ‘十丐”的凄惨境地；此种情况之 记》进行品鉴，从典型的角度探讨元曲特有的文学价值、艺术 下，即便文人还能被推荐进而获取机会，也再难攀登到庙堂 魅力与社会效用。 之高的位置，对于他们而言，值得羡慕的是隐居于首阳山上 通览全书，我们不仅可以对元人于自由轻松、嬉笑怒骂 得伯夷、叔齐，令人哀叹的是死于未央的韩信、彭越，“功名” 中蕴育的元曲有所领悟、学有所获，更可以于全书论从史出、 两字宛如酒中蛇、镜中花、水中月。所以在元代，广大的文人 言必有据、力图在简约明快的笔法中，着实体会到“中华民族 是被剥夺了梦想与希望的一代，他们无奈于功名，只好选择 是一个十分重视文学的国度，这不仅是因为中国文学史上有 了纵情于文字，“夫士惟不得用于世，则多致力于文字之间， 《诗经》、《楚辞》的辉煌开端，有汉晋辞赋的飘逸风雅，有唐诗 以为不朽”（《青阳先生文集・贡泰父文集序》）。于是看透人 宋词的绚烂篇章，有明清小说的宏达叙事，更有整个民族对 生、梦想破灭、隐逸林泉、流连市井的抒写比比皆是，这种社 文学的热爱与教养”（《读曲通识》）。 会现状也正是促进元杂剧发展的重要因素。字里行间，不难 看出作者深入而周密的思考。 （陈煜《读曲通识》，中国和平出版社，２０１４年３月出版） 【责任编辑王占峰】 １６０
