易经序卦传-王殿卿主讲

易经序卦传-王殿卿主讲

标签： 序卦传 王殿卿

(2012-12-31 18:41:10)

转载

▼

分类： 道家经典◎易经⽂化

易经序卦传

王殿卿主讲

易经序卦传上篇（1）

易经序卦传上篇（2）

易经序卦传下篇（1）

易经序卦传下篇（2）

《易经·序卦传·上》

　　有天地，然后万物⽣焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈

也；物之始⽣也。物⽣必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮⾷之道也。饮⾷必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所⽐，故受之以《⽐》。《⽐》者，⽐也。⽐必有所畜，故受之以《⼩畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履⽽泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同⼈》。与⼈同者物必归焉，故受之以《⼤有》。有⼤者不可以盈，故受之以《谦》。有⼤⽽能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以

《随》。以喜随⼈者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事⽽后可⼤，故受之以《临》。《临》者，⼤也。物⼤然后可观，故受之以《观》。可观⽽后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合⽽已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《⽆妄》。有⽆妄然后可畜，故受之以《⼤畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《⼤过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。

　　《易经·序卦传·下》

　　有天地，然后有万物；有万物，然后有男⼥；有男⼥，然后有夫妇；有夫妇，然后有⽗⼦；有⽗⼦，然后有君⾂；有君⾂，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《⼤壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家⼈》。家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损⽽不已必益，故受之以《益》。益⽽不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，

遇也。物相遇⽽后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚⽽上者谓之升，故受之以《升》。升⽽不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不⾰，故受之以《⾰》。⾰物者莫若⿍，故受之以《⿍》。主器者莫若长⼦，故受之以《震》。《震》者，动也。物不可以终动，⽌之，故受之以《⾉》。《⾉》者，⽌也。物不可以终⽌，故受之以《渐》。《渐》者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必⼤，故受之以《丰》。《丰》者，⼤也。穷⼤者必失其所居，故受之以《旅》。旅⽽⽆所容，故受之以《巽》。《巽》者，⼊也。⼊⽽后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。说⽽后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节⽽信之，故受之以《中孚》。有信者必⾏之，故受之以《⼩过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。

《上下经卦名次序歌》　

乾坤屯蒙需讼师 ⽐⼩畜兮履泰否 　　同⼈⼤有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲　剥复⽆妄⼤畜颐 ⼤过坎离三⼗备 　咸恒遯兮及⼤壮 晋与明夷家⼈睽 　蹇解损益夬姤萃 升困井⾰⿍震继 　　⾉渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚⾄ 　⼩过既济兼未济 是为下经三⼗四

六⼗四卦按⾮覆即变约简为三⼗六图⽰

六⼗四卦按⾮覆即变约简为三⼗六上经图⽰，上经⼗⼆对。

六⼗四卦按⾮覆即变约简为三⼗六下经图⽰，下经⼗六对。 易经杂卦传（王殿卿讲座） 张延⽣：学习易经的顺序 易经基础：背诵六⼗四卦卦名、卦象 ⼋卦和六⼗四卦图表