【 导语】⾼考语⽂在“古诗⽂阅读”部分增加“了解并掌握常见的古代⽂化常识”的考查内容，所以我们要做好相应的复习准备。下⾯来为你介绍⾼考语⽂复习古代⽂化常识选择题，⼀起来做做看吧。 1.⽂中涉及⼀些中国⽂化常识，下列理解不正确的⼀项是(3分)(▲)
A.润例：过去请⼈作诗⽂书画的酬劳称之为润笔，⽽将所定的标准就称为润例或润格。 B.阳⽂：指采⽤⼑刻等传统技术⽅法，在器物或印章表⾯上形成的凹下的⽂字或图案。 C.⾦⽯：中国古代以前朝的铜器和碑⽯为研究对象，涉及⽂字、历史、书法、⽂学等。 D.闲章：中国传统⽂⼈常⾃拟词句或撷取格⾔警句来镌刻成章，内容⼴泛，意趣盎然。 答案:B印章或某些器物上所刻或所铸的凸出的⽂字或花纹。⽂字凸起为阳⽂，凹陷为阴⽂。 2.下列对⽂⾔⽂中有关词语的解释，不正确的⼀项是：(3分)
A.“矣”作为古代⽂⾔助词，⽤于句末与“了”相同。在矣作通假时，通“也”;在本⽂⾔⽂中主要表⽰感叹。 B.“鲁”既可以指古国鲁国;也可作姓⽒，如⼯匠祖师鲁班;在现代汉语中多指⼭东省的简称。
C.在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。清代以后逐渐习称南海。⽂中南海指佛教圣地普陀⼭。
D.《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位⾼官、学者编撰。丛书分经、史、⼦、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。
答案:B(鲁班的姓⽒不是鲁，姬姓，公输⽒，名班，⼈称公输盘、公输般、班输，尊称公输⼦。⼜称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”)
3.下列对⽂⾔⽂中有关词语的解释，不正确的⼀项是(3分)
A、“六宗”⼀般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉⽂帝(太宗)、汉武帝(世宗)、汉宣帝(中宗)、汉元帝(⾼宗)、汉明帝(肃宗)、汉章帝(显宗)。⽂中指的是尊祀的六神。
B、四邻各族(九夷、⼋狄、七戎、六蛮)的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。
C、楚辞是屈原创作的⼀种新诗体，也是中国⽂学第⼀部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、⾄刘向辑录等历程。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。
D、“姬”姓，中华上古⼋⼤姓之⼀，得姓始祖为华夏民族的⼈⽂初祖——黄帝，黄帝因长居姬⽔，以姬为姓。
答案:A，考查古⽂化常识，本题着重考查了古代帝王谥号。A项汉明帝谥号为显宗，汉章帝谥号为肃宗。此题难度较⼤，需要考⽣长期注重⽂化积累。
4.下列对⽂中加点词语的相关内容的解说，不正确的⼀项是(3分)
A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举⾸领的⼀种⽅式，即群体中个⼈表决，以多数决定。
B.阙是宫门两侧的⾼台，⼜可借指宫廷：\"诣阙’既可指赴朝廷，⼜可指赴京都[转载]2016年⾼考复习备考⽂化常识100题1。
C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉⾏长⼦继承制.君位只能由最年长的⼉⼦继承。 D.乞骸⾻，⾃请退职的意思，即请求使骸⾻归葬故乡。
答案:C(“嫡长⼦”继承制，⽽⾮“最年长的⼉⼦继承”。继承地位的不⼀定是最年长的⼉⼦。) 5.下列对⽂中加点词语的相关内容的解说，不正确的⼀项是(3分)
A.⽛门与⽛旗⼀样，源起都有古⼈借猛兽利⽛的图案彰显荣耀和威武之意。 B.丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，⽗母死后，⼦⼥要守丧，谓之“丁忧”。 C.征、辟指征召布⾐出仕，与“察茂才”“举孝廉”⼀样，是⾃上⽽下选拔官吏的制度。 D.乡、闾在古代各指⼀种⾏政区域名，合在⼀起还可以泛指家乡故⾥、⽗⽼乡亲。 答案:C“察茂才”“举孝廉”,是⾃下⽽上.
6.下列对⽂中加点词语的相关内容的解说，不正确的⼀项是(3分) A.每⽉的初⼀称为“望⽇”，“夏四⽉之望”是指初夏的四⽉⼀⽇。 B.野史，是私家编撰的史书，“野史⽒”在⽂中是作者⾃谓。 C.古代科举殿试及第者称为进⼠，武侯是丁丑年的进⼠。 D.“庙社”指宗庙和社稷，古⼈在春季和秋季祭祀社神。
答案A【解析】在农历的每⽉⼗五⽇称为“望⽇”，每⽉的初⼀称为“朔”。“夏四⽉之望”是指夏历(农历)的四⽉⼗五⽇。 7.下列对⽂中加点的词语相关内容的解说，不正确的⼀项是(3分)()
A.赐姓：古代天⼦据某⼈祖先所⽣之地或其功绩⽽赐予姓⽒。多指以国姓赐与功⾂，以⽰褒宠。
B.持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地⽅军政的往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏;持节得杀⽆官职的⼈;假节得杀犯军令者。
C.践祚：特指皇帝登临皇位，类似⽤语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。
D.薨：古⼈对⾝故有多种⽅式的描述，古代称诸侯或有爵位的⾼官死去为薨。也可⽤于皇帝的⾼等级妃嫔和所⽣育的皇⼦公主，或者封王的贵族。
答案.C践政、践莅：当政在任之意。践事：供职、充役之意。践袭：蹈袭，沿⽤之意 8.下列对⽂中加点词语的相关内容的解说，不正确的⼀项是(3分)
A.“明道”是宋仁宗赵祯年号。所谓“年号”，是从汉朝初年开始使⽤的、封建王朝⽤来纪年的⼀种名号。 B.“礼部”是古代“六部”之⼀，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四⽅宾客等事务。 C.“⽴⽣祠”是古代⼀种民俗，即⽼百姓⾃发地为活⼈修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民⼼的。 D.“御史”是古代⼀种官名，其职责多有变化。⾃秦朝开始，御史专为监察性质的官职，⼀直延续到清朝。
8.C【解析】“⾃发地”、“其对象都是深得民⼼的”的说法不正确。有的朝代，也可能谄媚者或慑于其势焰者所为;奉祀的对象也不⼀定是“深得民⼼的”。
9.下列对⽂中相关内容的解说，不正确⼀项的是()
A.“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。 B.“母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。
C.“河北”在古代指的是黄河以北，这是⼀个古今异义词，与现代汉语中的⾏政区划是不同的。
D.“⾃号”，旧时给⾃⼰取的号，⼤都是⼠⼤夫和⽂⼈墨客，因均属通晓翰墨之⼈，⽆不别出匠⼼，各有所爱所好。 答案A“左迁”必是降职。
10.对下列句⼦中加点的词的解释，不正确的⼀项是(3分)() A.太学：古代设在京城的学府 B.上林苑：古代帝王打猎的地⽅。 C.床：古代的坐具。
D.肃宗：皇帝的谥号，肃，恭敬、肃穆之意。 10.【答案】D。【解析】皇帝的庙号。
11.下列对⽂中词语的相关内容的解说，不正确的⼀项是(3分)
A.“迁”在古代称调动官职，⼀般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。
B.原⽂“宣德⼆年”中的“宣德”是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝⼀般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，⽽不称庙号;唐朝以后，由于谥号的⽂字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才⽤年号来称呼，⽂中的年号还有“英宗”。 C.“明年进都督佥事”中，“明年“指“第⼆年”，⽽在现代汉语中，“明年”指“今年的后⼀年”，古今意义不同。“进”在⽂中指“晋升”“提拔任⽤”。
D.⽂中“谥武勇”的“谥”是谥号。古代王侯将相、⾼级官吏、⽂⼠等死后被追加的称号叫谥号，⼀般根据他们的⽣平事迹与品德修养，进⾏⼀种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征⼠，欧阳修为欧阳⽂忠公，王安⽯为王⽂公，范仲淹为范⽂正公。
11.B、“英宗”是庙号，不是年号。
12.下列对⽂中加点词语的相关内容的解说，不正确的⼀项是(3分) A.⽇中，表时间，中午12点，⼜名⽇正、中午，是⼀天的太阳正中时。 B.表是古代测⽇影的器具，漏是古代滴⽔计时的仪器。 C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。 D.左骏指古代驾车三马中左边的马。后⽤四马，亦指四马中左边的马。
12A(不是中午12点)中国古时把⼀天划分为⼗⼆个时⾠，每个时⾠相等於现在的两⼩时。 ⽇中是⼗⼆时之⼀，⼜名⽇正、中午等：(上午11时正⾄下午1时正)。 13.下列对⽂中加点内容的解说，不正确的⼀项是()(3分)
A.丁卯、⼰巳、戊申，为古时天⼲地⽀纪时的术语，可以⽤来纪⽇、纪⽉和纪年，古⼈常将之与五⾏结合预测⼈的运命。 B.三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不⼀，⼀般认为是指司马、司徒、司空。 C.薨是古⼈对帝后之死的描述，后世有封爵的⼤官之死也称薨。⼀般⼈死则称之为“卒”。
D.幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对⾂下⽽⾔。 13.C(“薨”是古⼈对诸侯之死的⼀种描述，后世有封爵的⼤官之死也可称薨。帝后的死当称为“崩”。) 14.下列对⽂中加点词语的相关内容的解说，不正确的⼀项是(3分)()
A.魏明帝太和年间始置进⼠科⽬。唐亦设此科，凡应试者谓之举进⼠，中试者皆称进⼠。 B.拜，按⼀定礼节授予(任命)官职，⼀般⽤于升任⾼官。如“以相如功⼤，拜为上卿”。 C.缘坐，是以家族本位、罪⼈以族的观念为基点，正犯本⼈和相关亲属连带受罚的原则。 D.古代正常退休叫作“致仕”，古⼈还常⽤致事、休致等名称，来指辞职归家。 14.A(科举考试从隋朝开始，“魏明帝太和年间”错误，应为“隋炀帝⼤亚年间”) 15.下列有关⽂化常识的表述，不正确的⼀项是(3分)
A.天⼲和地⽀循环相配得60组，古代既可⽤来纪年，也可⽤来纪⽇。 B.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取⼠。 C.国⼦监的掌管⼈员为祭酒、司业，进国⼦监读书的统称为监⽣。 D.九品中正制是我国魏晋南北朝时期实⾏的⼀种官吏选拔制度。
15.B吏部(管理⽂职的任免、考选、升降、调动等事)兵部(负责军事，⼊编制、武官选授以及驻防、训练、检阅等政令)礼部(掌管典礼事务与学校、科举等)
